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- 荀子“法先王”“法后王”思想新探
- 作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 法后王 法先王 儒学
- 描述： 荀子的“先王”指伏羲、尧、舜等上古有为帝王。“法先王”是针对当时反对法古的观点提出来的，它效法的是“先王之道、仁义之统”；“后王”是指夏、商、周三代圣王。“法后王”即效法夏、商、周三代的具体制度，但又偏重于周代的政治制度。荀子极力主张既“法先王”又“法后王”的大儒思想，肯定“法后王”的雅儒思想，批评“略法先王”的俗儒思想。同时荀子不但法古，而且也肯定霸道的历史作用
- 荀子之"法先王"与"法后王"新论
- 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 法后王 法先王 法家 儒家
- 描述： 荀子身处战国末叶,深感单纯地以儒家"礼、仁"学说难以实现其"一天下"的政治理想,而以儒门弟子的身份,创造性地提出已超出儒家思想范畴的现实主义政治主张--"王霸杂用".从荀子迂回曲折的学说发展历程中可以看出,荀子迫于时势而法古其表,标新其中.其"法后王"与"法先王"思想是两者兼有的,是新与旧的有机整合,是儒家之"法先王"与法家之"法后王"之间承"先"启"后"的一个环节,具有先秦儒、法的桥梁作用.
- 荀子对儒的解构与重构
- 作者： 暂无 来源： 江南论坛 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 贱儒 法后王 学术层面 礼义 先秦儒家 儒家思想 孔子思想 战国时期 小儒 古代中国
- 描述： 荀子是儒家重要代表人物,亦为先秦儒家之集大成者,甚至亦可称之为先秦时代思想的综合创新者。其主要活动之时期恰处于战国时期古代中国社会制度大变动、大倒塌、大变革、大迁移的时代。学术层面上,百家之学渐渐进入相互渗透、交融并开始新的突破、整合、创
- 儒者论“儒”
- 作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒行 法后王 礼义 儒家思想 孔子思想 明体适用 儒言 君子儒 儒家学者 穷阎漏屋
- 描述： 儒家作为诸子百家之一 ,其思想源远流长 ,尤其是经过汉代“罢黜百家 ,独尊儒术”的议定后 ,加之宋元明清时代统治者的提倡、儒家学者的加工 ,而使儒家思想成为中国传统思想的主干和统治阶级的统治思想。其所以如此 ,除了当权者的需要、提倡、利用之外 ,主要是由儒家的思想内涵、儒者的道德行为所致。就是说 ,儒家的思想内容合乎人情物理 ,儒家的治国方略合乎政治需要 ,儒者的道德理念利于敦化民行 ,所以儒学方能绵延不断 ,目臻完善 ,愈益强盛。中国历代儒家学者对于什么是“儒”、“儒者”、“儒学”、“儒行”等 ,多有所论 ,不乏精论。择其要者 ,述之如下。一、何谓儒者要认识儒学的思想内容、儒者的道德行为 ,首先必须了解“儒”字的涵义和什么是“儒者” ?对此 ,历代儒家学者都有所论。“儒”、“儒者”作为具有道德行为、思想品格、知识技能的一类人 ,先儒们多有训释。扬雄说 :“通天、地、人曰儒 ,通天、地而不通人曰伎。”(《法言·君子》)儒家学者把天、地、人视为宇宙中的“三才”、“三极” ,是生养成化万物的根本。董仲舒说 :“天、地、人 ,万物之本也。天生之 ,地养之 ,人成之。天生之以孝悌 ,地养之以衣食 ,人成之以礼乐。三者...
- 略谈法家的产生及其意义——兼斥孔老二的秕糠之学
- 作者： 暂无 来源： 中国科学技术大学学报 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 力者 被创 法后王 斗争史 孔学 法家思想 少正卯 邓析 春秋末期 逆道
- 描述： 资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,出于反革命复辟的罪恶目的,和历史上的反动派一样,尊儒反法,攻击秦始皇,吹捧孔学是“以君子长者之道待天下”的“正道”,诬蔑法家为“罚家”,是“恃力者亡”的“逆道”。同样,苏修也无恥地吹嘘“孔夫子的名字同中国人民千百年来精神文化的发展过程不可分割地联系着”,恶毒攻击“法家的学说中包含着一系列反动的概念”,“野蛮摧残和消灭文化”。一部中国人民的革新与守旧,前进与倒退的斗争史,完全被颠倒了。