辽代进士仕宦问题考述

作者： 暂无 来源： 中国边疆史地研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 进士   辽代   仕宦   汉人   儒家文化  

描述： 本文考察了辽代进士的初授官职、官职迁转、最终官职分布及进士入仕的功效和意义等问题,认为随着大批进士官员进入契丹统治阶层甚至入主宰执,汉官乃至整个汉人群体在辽代的政治地位得到提升,以进士为主的汉族官员在治理北疆、传播儒家文化、加速北方游牧民族儒化进程等方面做出了重要贡献。

论辽代从尊儒到崇佛的演变

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律阿保机   本纪   尊儒   辽史   耶律倍   辽代   治国思想   圣宗   儒学   崇佛  

描述： 儒、道、佛三教历来被封建帝王视为统治臣民的思想工具,辽代亦不例外。但翻检《辽史》,我们发现:辽代诸帝王对“三教”并非一视同仁,而是前期尊儒,后期崇佛(相对而言)。那么,为什么会有这一演变呢?一

辽代家具设计的特点及其对后世的影响

作者： 暂无 来源： 艺术工作 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   兼容并包   家具设计   辽代   宗教信仰   儒释道   北方游牧民族   契丹人  

描述： 的习俗。在保持国俗(契丹风俗)的同时“稍用汉礼”~1和“以汉制待汉人”是辽代治国的基本方略。此外,在宗教信仰方面,辽代统治者采取兼容并包的态度,重视儒释道。这些制度和方针都深刻地影响了包

读辽《王师儒墓志》札记——兼话耶律俨《实录》

作者： 暂无 来源： 首都博物馆丛刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 《辽史》   志石   随葬器物   辽代   见志   王师儒   修撰   枢密副使   监修国史   耶律俨  

描述： 辽代《王师儒墓志》~①,1957年出土于北京市西郊复兴门外公主坟北侧建筑工地(军直工程公司二○五工段),同时出土有其妻《丰国夫人韩氏墓志》,惟韩志仅见志盖,志底已失。志石是在工地完工后征集而来,墓葬

宋辽金铜镜中的人物故事

作者： 暂无 来源： 收藏 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 铜镜   许逊   宋代   人物故事   宋辽金   辽代   纹饰   唐代   铸造   许真君  

描述： 人物故事镜在铜镜的背面铸造以人物故事图案的纹饰,其题材包罗万象,神话故事、儒、释、道、民间传说等等无所不包,如东汉时期的东王公西王母镜、神兽故事镜,唐代的真子飞霜镜、王子乔吹箫引凤镜等。笔者选取自藏的三面宋、辽、金时期人物故事镜,与读者分享。宋代许逊降龙镜许逊(239～374年)晋道士,汝南(今河南汝阳)人,字敬之,号许旌阳。按《十二真君传》:"许真君名逊,字敬之,本汝南人也。祖琰,父肃,世幕至道。"许真君的诞辰是吴赤乌二年(239年)正月廿八日,其母先梦金凤卸坠于怀中而有娠。《云笈七签》载:许逊少以射猎

从考古资料看辽代沈阳地区的佛教

作者： 暂无 来源： 辽金历史与考古 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律阿保机   石函   石经幢   陀罗尼   辽代   伎术   乾统   耶律德光   天福   信奉佛教  

描述： 的大批汉民迁往契丹境内。而在这些被俘的汉人中,就有不少僧尼和佛教徒。后汉的胡峤于后晋天福元年(936)出使契丹,就看到契丹的西楼(上京)有"绫锦诸工作、宦者、翰林、伎术、教坊、角抵、儒、僧尼、道士等,皆中国人,而并、汾、幽、蓟之人为多"1。这些僧尼和信徒来到契丹,

论辽代宗教文化

作者： 暂无 来源： 民族研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 原始宗教   阿保机   佛教   净土宗   辽代   辽圣宗   天台宗   契丹民族   契丹人   辽道宗  

描述： 论辽代宗教文化黄震云公元９０７年（辽太祖元年），耶律阿保机担任契丹可汗职务，至公元１１２５年（保大五年）天祚帝耶律延禧被金兵俘获，辽亡、辽代历时２１８年。二百多年间，契丹民族延袭了唐代三教论衡的传统，采用实用主义态度，崇尚自然力的原始宗教和汉民族的儒...

辽代女诗人萧观音论略

作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 女主人公   女诗人   辽代   萧氏   皇后   少数民族   论略   耶律   代文   北宋  

描述： ,则科目聿兴。士有由下僚擢陞侍从,骎駸崇儒之美。"辽圣宗后,文化日趋繁荣。辽代诗文别集见于记载者有十余种,可惜大都已经散佚。文学作者多是帝王后妃和朝廷大臣,其中,最引入瞩目的佼佼者是女诗人萧观音。萧观音生于公元1040年,卒于公元1075年。她的身世经历,

辽代佛教文化小议

作者： 暂无 来源： 佛教文化 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化影响   辽朝   契丹   佛教   须弥座   斗拱   艺术风格   辽代   木构建筑   独乐寺观音阁  

描述： 契丹建国以前,信奉巫教(萨满教),以自然力自然物为崇拜对象,如祭山、拜日、射柳、祈雨及岁除拜火等民间崇拜活动十分流行,故契丹有"好鬼贵日"之俗.后来因受中原汉族文化影响,佛、道两教也在漠北草原流行起来.例如,于902年在龙化州修建开教寺,不久,又于912年在皇都修建天雄寺,这是契丹创建佛寺的开端.918年(神册三年)阿保机兴建皇都时,曾"诏建孔子庙、佛寺、道观",反映了契丹统治阶级对儒、释、道三教采取兼容并蓄的态度.佛教中的真言宗和禅宗在辽朝盛行一时,传播于各地.太宗得燕云十六州后,佛教获得了进一步传播,圣宗以后,佛教事业益盛.特别是公元1004年,澶渊结盟以后,辽宋双方出现