辽使儒化现象研究

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 辽朝   文化交流   高丽   儒使  

描述： 在辽朝与高丽的往来交涉中，辽朝注意使者的德化作用，因而向高丽派遣了大量的儒使。文章从史籍、金石文献中勾勒出辽代儒使的轮廓，并指出其在政治上的影响及在辽丽文化交流中的作用。

辽朝统治者的“崇儒”理念与政治实践

作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒   辽朝   政治实践  

描述： 契丹民族在向封建化过渡的过程中,武力强盛一时,但也面临着如何由奴隶制社会向封建化社会过渡的问题。面对中原汉族的封建制度文化,是继续保持原有的奴隶制生产、生活方式,还是积极学习借鉴汉族文化,实行封建化。历史证明,辽代统治者选择了后一条道路。而儒学作为汉族传统文化的代表,也自然成为辽代统治者倾力推崇和学习的典范。

试论辽朝自然灾害与饥民救济

作者： 暂无 来源： 辽宁省博物馆馆刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 辽朝   救济   自然灾害   特征   饥民  

描述： 在古代中国,自然灾害导致大量饥民存在,对于饥民的救济是加强社会控制的手段之一。由契丹族建立的辽王朝以农业和畜牧业为立国之本,有辽一代自然灾害不断,由自然灾害形成的饥民,辽王朝采取多种措施救济饥民。但辽朝对饥民的救济是在辽王朝"崇儒重佛"思想推动下的救济,手段不发达,弊端较多。辽朝的饥民救济在一定程度上缓和了社会矛盾,加强了社会控制。

尊孔崇儒 华夷同风：辽朝文教政策的确立及其特点

作者： 暂无 来源： 学习与探索 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 辽朝   契丹   文教政策   尊孔崇儒   华夷同风  

描述： 辽朝在建国初就开始推行尊孔崇儒的文教政策。为了顺利实施这一既定政策,辽朝统治者首先统一君臣的思想认识,其次是大力擢用汉族文人儒士、实行科举制度和大量收求中原图书典籍,使尊崇孔子、提倡儒家文化成为辽朝社会生活的时尚。辽朝的尊孔崇儒文教政策在实施过程中形成了鲜明的契丹民族特色:一是儒学契丹化;二是儒、佛、道三教并兴,和谐发展。经过辽朝的努力,儒家文化在北方游牧地区得以广泛传播,为华夷同风做出了重要贡献。

浅析辽代上京地区佛教发展特点

作者： 暂无 来源： 考试周刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 辽朝   原始宗教信仰   相结合   中国古代   辽上京   佛教发展   北方少数民族   多神崇拜   萨满教   契丹族  

描述： 辽朝是以契丹族为主体联合其他民族所建立起来的多民族政权,所以其宗教信仰也呈现出契丹族本土原始宗教信仰与外来儒、佛、道三教相结合,多元化发展的局面。契丹族像许多中国古代北方少数民族一样信仰萨满教,崇拜自然、图腾、祖先,是一个多神崇拜的民族。随着建国前后汉族、渤海等各民族人口的迁入,儒、佛、道三教也逐渐传播到了辽朝。神册三年(918年)五月辽太祖诏建孔子庙、佛寺、道观[2]。四年(919

“契丹”——汉人之别名

作者： 暂无 来源： 中央民族学院学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 辽朝   契丹   民族   辽金   女真   耶律   契丹人   汉人   战争   蒙古语  

描述： 辽金战争之际,宋人以为有机可乘,执行了联金抗辽的政策,结果,唇亡齿寒,腐臣朽主自取灭亡而贻笑后世。其制定此项政策的理论之一,是汉人思汉,似乎只要宋兵一到,辽朝便顷刻瓦解,不费吹灰之力,燕、云失地唾手可得。实际上,这是一个缺乏依据的幻想。对此,辽人心中自然明白。燕王耶律淳的秘书郎王介儒说得很好:

尊白衣观音为家神--谈辽朝初期的宗教信仰

作者： 暂无 来源： 内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 辽朝   宗教活动   建国后   宗教信仰   白衣观音   契丹人   中原   契丹巫教   耶律德光   契丹族  

描述： 辽太宗耶律德光于天显十一年(936)帮助石敬瑭建立后晋政权,石敬瑭自称儿皇帝,并将幽云十六州割与辽朝。辽太宗假借托梦方式,将中原佛教信奉的白衣观音尊为契丹皇室家神。一近年有关辽朝历史的著述不断出版,而在涉及辽朝宗教信仰方面,许多著述只讲儒、佛、道的传入和影响,很少涉及契丹巫教。事实上辽建国后,始终维护着对契丹巫教的信仰,而且在辽初期,契丹巫教在宗教上仍占有优势地位,它对辽的军国大事发生过重大影响。

辽代佛教文化小议

作者： 暂无 来源： 佛教文化 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化影响   辽朝   契丹   佛教   须弥座   斗拱   艺术风格   辽代   木构建筑   独乐寺观音阁  

描述： 契丹建国以前,信奉巫教(萨满教),以自然力自然物为崇拜对象,如祭山、拜日、射柳、祈雨及岁除拜火等民间崇拜活动十分流行,故契丹有"好鬼贵日"之俗.后来因受中原汉族文化影响,佛、道两教也在漠北草原流行起来.例如,于902年在龙化州修建开教寺,不久,又于912年在皇都修建天雄寺,这是契丹创建佛寺的开端.918年(神册三年)阿保机兴建皇都时,曾"诏建孔子庙、佛寺、道观",反映了契丹统治阶级对儒、释、道三教采取兼容并蓄的态度.佛教中的真言宗和禅宗在辽朝盛行一时,传播于各地.太宗得燕云十六州后,佛教获得了进一步传播,圣宗以后,佛教事业益盛.特别是公元1004年,澶渊结盟以后,辽宋双方出现