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根据【检索词:历史文化名镇】搜索到相关结果 179 条
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武术国际化发展进程中的相关因素分析
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作者:
赵秋菊
赵丽
李丽杰
来源:
第七届全国体育科学大会
年份:
2004
文献类型 :
会议论文
关键词:
进程
传统体育项目
养生学
历史文化
中华武术
华夏民族
相关因素
威信
民俗
推广者
传统哲学
发展过程
文化思想
政治
伦理学
专业综合素质
武术国际化发展
中医学
美学
民族特色
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描述:
研究目的:中华武术是华夏民族数千年历史文化的精华,它涵盖了儒、道、墨等传统哲学、伦理学、中医学、美学、兵法学、养生学等多种文化思想,在政治、经济、时代、民俗、地域的变迁中,造就成具有中华民族
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安徽名菜
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作者:
何宏
何宏
王永斌
来源:
上海:上海辞书出版社
年份:
2004
文献类型 :
图书
关键词:
菜谱
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描述:
安徽名菜
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名人家谱
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作者:
暂无
来源:
寻根
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
家谱
黄公略
杨勇
邵飘萍
朱庆澜
恽代英
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描述:
名人家谱,简单的说就是记载了本族中一个或数个大名鼎卓的人物的家谱.私修家谱的通病是追认"帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗"的古人为始祖.
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封面学校介绍
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作者:
暂无
来源:
小学教育科研论坛
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
学校管理
湖州市
办学宗旨
浙江
教师培训
妙西兰亭中心小学
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描述:
浙江省湖州市妙西兰亭中心小学创办于1949年。妙西原名“妙喜”,因南朝梁武帝大同七年建造的“妙喜禅寺”而得名,素有东方“妙喜佛国”之称,“儒、道、佛合流,诗、茶、禅合一”。出过许多名人雅士,有着丰厚的历史文化底蕴。正是这种悠久的历史文化的孕育,学校才有了坚实发展的根基,在当地享有较高的知名度。
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海外中国名人命名之地
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作者:
田樱
来源:
海内与海外
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
法显石村
泰国
三宝垄
法国
印尼
名人
斯里兰卡
康有为岛
日本
三宝山
马来西亚
瑞典
中国
三宝公庙
孔子庙
蔡伦纪念馆
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描述:
日本:孔子庙孔子在日本有着广泛影响,在长崎就有世界上在中国以外最完美的孔子庙。长崎孔子庙座落在华人居住中心的大浦町,占地3300平方米,是一座典型的中国古典式建筑,庄重典雅。孔子庙建于1893年,是当年旅日华侨在清政府驻长崎领事馆的推动下兴建的。以后几经风雨,多有毁坏,旅日侨胞在中国政府和山东曲阜孔府等有关部门的支持下,于1982至1983年重建。长崎孔庙古色古香,庙前两棵高大的楷树,又称孔子树,花繁叶茂,郁郁青青,是当年建孔子庙时栽种的。距楷树后侧仪门前的一对石狮不远处,有一对石碑,一面刻有唐代大画家吴
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华南古村落系列之十五:龙岗村
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作者:
暂无
来源:
开放时代
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
郊区
宗祠
华南
聚居
先秦
广州
古村落
民德
后裔
儒家
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描述:
位于广州郊区钟落潭镇的龙岗村已逾六百年历史,聚居于此的曾氏村人自誉为先秦名儒曾子的后裔。因儒家有“慎终追远,民德归厚”之说,所以,龙岗的曾氏大宗祠亦名“追远堂”。
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有规距自成方圆:衢州孔氏南宗家庙消防工作纪实
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作者:
应浩勤
石哲明
来源:
浙江消防
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
历史文化名城
孔氏南宗家庙
消防工作
砖木结构
衢州
古建筑
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描述:
衢州作为国家历史文化名城,物华天宝,人杰地灵,在灿若星辰的历史文化长河中,孔氏南宗家庙是杰出的代表之一。有东南阙里之称的衢州孔氏南宗家庙,是与山东曲阜家庙并列的全国两所孔氏家庙之一。自建炎二年(1128年)孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友为避金兵战
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镇江儒里朱氏古祠基本修复
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作者:
聂伟
年份:
2004
文献类型 :
报纸
关键词:
大宅门
东山镇
镇江
顺利通过
修复工程
建筑风貌
部分结构
中国历史文化名村
康熙皇帝
古祠堂
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描述:
镇江儒里朱氏古祠基本修复
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晚清名家集外诗文辑考
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作者:
暂无
来源:
福州大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
诗文
清代
搜集
考证
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描述:
清人别集浩如烟海,整理不易。清代作家散在集外的诗文作品,数量既多,情形也格外复杂。为清代作家辑佚,这是一项巨大的工程和长期的任务。即以陈衍、谭嗣同、溥儒这三位晚清名家而论,他们也都有不少集外诗文,因此特将其厘为一束,并加以相应的考订与申说。
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东晋名教论(论文提要)
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作者:
龚鹏程
来源:
2004年当代儒学国际学术研讨会
年份:
2004
文献类型 :
会议论文
关键词:
哲学思想史
名教论
东晋儒学
儒家义理
儒佛关系
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描述:
东晋,恰好与大家想象的相反,乃是个强调儒学礼教的时代。儒者不仅兴学、议礼,还本着儒家义理,经世理政,进行社会风俗批评,或讨论儒佛关系,复位老庄地位,以名教衡人论史。重新发现这样的时代,是当今思想史哲学史工作的责任,也需要有一副不同于以往的眼光。此即本文写作之原因,为断裂的儒学传统补上一段失落的环节,并藉此提醒儒学研究者反省我们习已为常的历史型模。全文分为五节展开论述: 一、倡礼教以正风俗; 二、据儒学以议时政; 三、敦孝义而定制度; 四、转虚玄而重名教; 五、合仙佛以契周孔。