激扬时代 透视变革

作者： 暂无 来源： 电影新作 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想内涵   孔氏家族   历史文化   艺术性   艺术感染力   思想性   可读性   电影剧本   电影文学剧本   艺术品位  

描述： 佳作。剧本撷取当代生活,取材于一代圣贤孔子的故里曲阜。它所展现的这片故土的淳厚的传统历史文化氛围和今天涌动改革热潮后的惊人变化给人留下了深刻的印象。作者的视角投射于当代孔氏家族,描写了男子汉们的情感世界。它既不以悲欢离合的情节营造故事,也不设置引人入胜的悬念,而是把

儒学的历史文化功能

作者： 陈明   来源： 中国社会科学院 年份： 1992 文献类型 ： 学位论文 关键词： 儒家   儒学   士族  

描述： 论文由上、中、下三编构成。 上编讨论中国古代社会基本结构的形成与儒学的精神，以及二者的相互作用。与以往强调殷周之变对于中国文化的意义不同，本文认为，殷周在社会结构上并无根本不同，即同属于社会... >> 详细

略论徽商的别号与宅名

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 书房   徽商   贾而好儒   封建社会后期   近三十年   别号   发展史   徽州   建筑   明清时期  

描述： 明清时期,徽商势力强大,在我国封建社会后期济的经发展史上占有一定的地位。徽商的一个重要特色是贾而好儒,或“先儒后贾”,或“先贾后儒”,或“亦贾亦儒”。徽商别号和宅名的选取,也正反映了这一特点。别号

东汉士风中的“禄利”、“名节”之变

作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 李固   明帝   士大夫   桓谭   士风   经学   党人   东汉初期   光武帝   外戚  

描述： 士风：士人风尚，知识分子的精神风貌。东汉士风历来为古今学者所称道，从文献材料看，古人对东汉士风一般从以下几个层面去理解：一是指士人的个体人格，称为“风格”，如《世说新语·德行》：“李元礼（膺）风格秀整，高目标持”；二是指士人的群体行为准则，称为“士行”、“士节”、“士则”，如称东汉名士陈寔“言为世范，行为士则”（《三国志·邓艾传》引《陈寔碑》）；三是指士人学风，有时称“儒风”或“儒者之风”，如《后汉书·儒林列传》曰：桓灵之间“儒者之风盖衰矣”；四是指士人精神的社会效益，有时称“风化”，有时直接称为“风俗”，顾炎武《日知录·两汉风俗》：“党锢之流，独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美无尚于东京者。”对东汉士风的全面探讨是个复杂课题，不仅是个史学问题，还涉及社会心理学、文化社会学诸多内容，其中对东汉士人精神风貌流变的考察是十分必要的，而“禄利”、“名节”之变，当是东汉士风变迁的基本特征及倾向。

东汉士风中的“禄利”、“名节”之变

作者： 暂无 来源： 高等学校文科学报文摘 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 李固   明帝   士大夫   桓谭   士风   经学   党人   东汉初期   光武帝   外戚  

描述： 士风：士人风尚，知识分子的精神风貌。东汉士风历来为古今学者所称道，从文献材料看，古人对东汉士风一般从以下几个层面去理解：一是指士人的个体人格，称为“风格”，如《世说新语·德行》：“李元礼（膺）风格秀整，高目标持”；二是指士人的群体行为准则，称为“士行”、“士节”、“士则”，如称东汉名士陈寔“言为世范，行为士则”（《三国志·邓艾传》引《陈寔碑》）；三是指士人学风，有时称“儒风”或“儒者之风”，如《后汉书·儒林列传》曰：桓灵之间“儒者之风盖衰矣”；四是指士人精神的社会效益，有时称“风化”，有时直接称为“风俗”，顾炎武《日知录·两汉风俗》：“党锢之流，独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美无尚于东京者。”对东汉士风的全面探讨是个复杂课题，不仅是个史学问题，还涉及社会心理学、文化社会学诸多内容，其中对东汉士人精神风貌流变的考察是十分必要的，而“禄利”、“名节”之变，当是东汉士风变迁的基本特征及倾向。

《中国古典文学名著——》(第三组)

作者： 暂无 来源： 今日中国(中文版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 名著   发行   孙权   第三相   三国演义   官德   面值   义乌   邮电部   中国古典文学  

描述： 一九九二年八月二十五日,邮电部发行《中国古典文学名著——》(第三组)特种邮票一套,共四枚。图一:舌战羣儒,面值 20分。图二:智激孙权,面值 30分。图三:蒋干盗书,面值 50分。图四:草船借箭,面值 1.6元。

张载的教育心理思想

作者： 暂无 来源： 心理学探新 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习动机   张载   唯物主义哲学家   道德认识   过学习   教育心理思想   学习心理思想   天地之性   受教育者   儒家经典  

描述： 张载(1020—1077),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,世称横渠先生。是北宋时期著名的唯物主义哲学家、思想家和教育家,理学的创始人之一。他一生博览群书,大量阅读儒、道、佛家书籍,但最终仍回到了儒家经典。在此过程中,《易经》对他产生了很大的影响,使他最终成为了一名唯物论者。

草原驕子——记我国著名蒙古族音乐家永儒布

作者： 暂无 来源： 音乐爱好者 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 交响乐作品   作品音乐会   室内乐作品   乌兰察布盟   国际音乐节   永儒布   北京音乐厅   首席指挥   蒙古族音乐   音协  

描述： 离开了草原,也许没有几个人知道永儒布这个名字。尽管他早就该出大名了——三年前,他便以自己的六部交响乐作品,在北京音乐厅这音乐的凯旋门下凯旋,成为少数民族作曲家晋京开个人作品音乐会的第一人。

《中国古典文学名著——<三国演义>》(第三组)

作者： 暂无 来源： 今日中国(中文版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 古典文学名著   八年   三国演义   官德   子飞   蒋干盗书  

描述： 一九九二年八月二十五日,邮电部发行《中国古典文学名著——<三国演义>》(第三组)特种邮票一套,共四枚。图一:舌战羣儒,面值 20分。图二:智激孙权,面值 30分。图三:蒋干盗书,面值 50分。图四:草船借箭,面值 1.6元。

《中国古代教育名言辞典》序

作者： 暂无 来源： 徐州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家教育思想   教化   我国教育   教育史   统治地位   受教育   教育学说   学在官府   传统教育   中国古代教育  

描述： 我国教育,发轫甚早。稽考史料,虞舜时已设司徒之官,职掌教化。夏代已有学校。发展至周代,典制略备,设有小学、大学,天子有辟雍,诸侯曰泮宫,庶人之子有里门之塾。然而学在官府,平民百姓实无受教育的权利。春秋战国间,礼坏乐崩,王官失守,学者散之四方,聚徒讲授,有教无类,学于是乎降至民间。然各持其说,门派迭出,乃有九流十家之说,教育学说在诘辩中得以发展。按当时显学,盖在于儒。降至汉武,用董仲舒之策,罢黜百家,独尊儒术,儒学遂居教坛统治地位,此诚我国教育史上的一大关键。在此后的封建社会的历史上,虽屡经改朝换代,学术思想亦代有差异,而儒家教育思想,迄未动摇其根基。洎乎近代之世,西风东