佛道名山

作者： 金旅雅途   来源： 北京：中国铁道出版社 年份： 2003 文献类型 ： 图书 关键词： 山   佛教   道教  

描述： 本书按佛教、道教、佛道儒交融的顺序对对国内24处宗教历史名山、名寺、名观进行了较为全面的介绍。对每一处宗教名胜都分成景区简介、特别推荐、路线游程、交通、住宿、美食、小贴示、费用预算几个板块进行了介绍。

桂林诗话二则

作者： 暂无 来源： 中共桂林市委党校学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 山   水   诗   桂林  

描述： 者谭发胜、杨寅生在独秀峰下,读书岩上发现了宋人王正功的《鹿鸣宴劝驾诗》,至此,这场争议划上圆满的句号,1201年宋王正功首创“桂林山水甲天下”著名诗句。这一重大石刻发现震动了学术界和世人。2001年正值

将艺术溶入税收工作——记新密市国税局党组书记、局长赵东

作者： 暂无 来源： 河南税务 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 信息化建设   2002年   新密市   国税局   斜坡球体理论   组织收入   税收管理   税收工作   管理办法   郑州市  

描述： 去新密市采访是个雨天,同行的郑州市国税局办公室副主任王晔和司机小周,一路上向我灌输着对于赵东的印象:他是郑州市国税系统最年轻的基层局长,有能力,有魄力,有点子;虽然工作成绩突出,但却是一个

借助文化力发展茶叶产业

作者： 暂无 来源： 浙江经济杂志 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 品牌   茶叶产业   文化力   营销   浙江   茶文化   遂昌县  

描述： 方设法加入人性化、个性化设计,不断追求着以人为本的现代文化新理念。中国是茶叶的故乡,其深厚悠久的历史文化也滋养了茶叶。茶文化的老祖宗陆羽把中国传统文化和他的士大大气质融入茶事活动中,创建了一门新的经史文化

走进衢州孔氏南宗家庙

作者： 暂无 来源： 今日浙江 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   历史文化名城   孔子   南宗   浙江   大成殿   清代皇帝   国家重点文物保护单位   建筑群   闹市区  

描述： 沿着浙江的母亲河——钱塘江逆流而上,进入浙江的“西大门”——国家级历史文化名城衢州,穿过车水马龙的闹市区,步入两边是灰墙青瓦建筑群的新桥街,就到了我国仅有的两座孔氏家庙之一的国家重点文物保护单位

用于测量水温的赝布儒斯特角红外辐射计

作者： 暂无 来源： 红外 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 表面温度   平行偏振光   比辐射率   反射率   卫星平台   布儒斯特角   水温   偏振特性   红外辐射计   非接触测量  

描述： 美国斯泰尼斯空间中心的研究人员最近提出了一种赝布儒斯特角红外辐射计的设计思想。这种新型赝布儒斯特角红外辐射计将可以装在船、飞机或者卫星平台上,用于非接触测量大的水体(如湖或海洋)的表面温度。

师松龄的“新徽派版画”

作者： 暂无 来源： 美术杂志 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宾虹   国画大师   “扬州八怪”   天下   篆刻   南部   版画   画派   石雕   黄山  

描述： 黄山位于安徽南部,那雄伟险幻,瑰丽多姿的神奇景观不愧为“登黄山天下无山”之美称!黄山脚下的古徽州也是享誉华夏的人杰地灵之处,连“无徽不成镇”的徽商也有“贾而好儒”之说。这里人才辈出、名家无数,有

《宋元学案补遗》点校前言

作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 资料来源   宋元   文集   补遗   校定   点校   道光   前言   浙江   全祖望  

描述： 《宋元学案补遗》一百卷、附《宋元儒博考》三卷,清王梓材、冯云濠编著。王梓材(一七九二——一八五一),初名梓,字楚材,后更名梓材,然以字行,学者称臒轩先生。浙江鄞县人。家世业儒,幼承家学,遍谒里中名师

強化新華文學的主體性和獨立性——新加坡文學評論與研究生存狀態考察

作者： 古遠清   来源： 2003年东南亚华文文学国际学术研讨会 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文 关键词： 华文文学   新华文学   新加坡文学   文学评论   乡土色彩   南洋文艺  

描述： 有极大的关系。自1945年脱离日军统治後，於1947年末到1948年初，新马华文坛展开了一埸声势浩大的有关「马华文艺」与「侨民文艺」关系的辩论。在这埸论战中，尽管中国派的作家阵容强大，如有郭沫若、夏衍

后现代性复调话语营造的诗学狂欢——金庸小说论

作者： 暂无 来源： 华文文学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体性   后现代主义   狂欢  

描述： 金庸创作经由对于主体性的怀疑而获致宽容多元价值的后现代性立场。由此 ,儒、道、佛及现代性文化价值并存于虚构的江湖世界 ,在对峙、交谈、相互解构中更明晰地敞亮各自的意义和局限。进而 ,尊重边缘话语的存在意义破除了对于一切中心价值强制性统治的迷信 ,肯定了人类生活摆脱异己价值看管的狂欢状态的内在诗性。