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根据【检索词:浙江龙游石榴石角闪岩和基性—超基性岩:华夏加里东期碰撞造山事件的新证据】搜索到相关结果 1838 条
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华夏在线
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作者:
暂无
来源:
党的建设
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
1998年
中国传统文化
国学大师
20世纪80年代末
华夏
在线
别具一格
金温铁路
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描述:
日前,著名国学大师南怀瑾先生去世,享年95岁。南怀瑾1918年出生于浙江乐清,中国传统文化的积极传播者,实业家。20世纪80年代末筹资兴建金温铁路,并于1998年建成通车。常住台湾,晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。
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从毒胶囊看“药害”事件
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作者:
暂无
来源:
今日科技
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
事件
消化系统
呼吸系统
药害
不合格药品
药用
严重不良反应
胶囊
工业明胶
生产企业
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描述:
儒岙镇位于浙江省新昌县,是全国有名的胶囊之乡,有几十家药用胶囊生产企业,年产胶囊一千亿粒左右,约占全国药用胶囊产量的三分之一。因为有些药品对人体的消化系统、呼吸系统有较大的刺激性,所以需要用胶囊包起来才便于服用,胶囊作为药品的重要辅料同样也会被人体消化吸收,而这小
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浙江衢州大茶园铀矿床矿化特征及控矿因素
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作者:
惠小朝
李子颖
来源:
全国铀矿大基地建设学术研讨会
年份:
2012
文献类型 :
会议论文
关键词:
大茶园铀矿床
控矿因素
矿化特征
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描述:
共生矿物有赤铁矿、黄铁矿、方铅矿、黄铜矿、闪锌矿、辉钼矿等,伴生元素为银、钼、铜、锡等。脉石矿物有玉髓、石英、方解石、萤石、云母类矿物等。矿床受基底断裂构造、地层岩性、火山构造、断裂构造、热液活动的联合控
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山东快书名家高洪胜先生喜收新徒
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作者:
暂无
来源:
曲艺
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
赠送
书法作品
祝贺
表演艺术
共同表达
松林
讲话
仪式
文工团
知名人士
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描述:
。此次高洪胜共收徒9名,分别为杨彦山、张德武、宋京春、杨勇军、陈振、刘堂伟、申振柱、刘松林、杜一鑫。仪式上引师、保师、代师分别讲话,鼓励弟子们用心学习、多实践。在高洪胜的带领下,弟子们和师父一起向师爷高
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各有千秋
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作者:
暂无
来源:
同学少年
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
近代中国
时代
碰撞
诸子百家
思想
中西文化
火焰
春秋战国
古希腊文学
激荡
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描述:
"江山代有才人出,各领风骚数百年"一言,道出了每个时期都有自己特有的灿烂文化的真谛。春秋战国,诸子百家,学者虽身处动荡乱世,思想却激荡出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流,在争辩中借鉴,它们是乱世中明亮的火焰,造就了诸子百家的璀璨辉煌,照亮了中
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各有千秋
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作者:
暂无
来源:
语文月刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
时代
碰撞
诸子百家
文艺复兴时期
思想
人文主义
火焰
文化责任感
春秋战国
古希腊文学
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描述:
广东考生"江山代有才人出,各领风骚数百年"一言,道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。春秋战国,诸子百家。学者们虽处于动荡之世,思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流,在争辩中借鉴,它们是乱世中明亮的火焰,照亮了中国前进的道路,造就了诸子百家的璀璨辉煌。
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石田梅岩思想的公共性
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作者:
暂无
来源:
世界哲学
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
共福
公共性
石田梅岩
共动
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描述:
石田梅岩作为日本德川时代的庶民儒学者,生前不为人所知,死后却对日本社会产生了巨大的影响。其思想对日本思想史、日本教育史、日本经济史的发展皆产生了积极影响。究其原因,是因为梅岩思想是一种实践性哲学,其
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论安乐哲〈孟子人性观念新诠〉-以周濂溪的「人性论」为例
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作者:
暂无
来源:
有凤初鸣年刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
Roger
T﹒Ames
人性
性
安乐哲
孟子
周濂溪
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描述:
不免落入了客觀普遍的抽象式思考,而非返回具體真實的生命學問去踐履。周濂溪作為一個妙契宋明理學的開山始祖,始能回應先秦儒家的學術生命與道德智慧,然而在理解周濂溪的「人性論」方面,究竟是一次性的給足呢?還是
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明末清初儒教与天主教的冲撞与调适:王徵的“纳妾”与“殉明”
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作者:
暂无
来源:
兰州大学学报(社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
王徵
纳妾
殉明
儒教
耶儒会通
天主教
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描述:
明末清初,基督教开始了华夏大地的第三次传入。利玛窦儒服传教,开始了耶儒之间的接触、交流、碰撞、调和的过程。作为明代进士出身的陕西泾阳人王徵,也就在那个大变迁的年代,通过信仰的抉择,最终受洗入天主教
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明末儒释道对西方生死观的审视与批判
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作者:
暂无
来源:
长江大学学报(社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
碰撞
生死观
批判
反思
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描述:
以利玛窦的中文著作《天主实义》和《畸人十篇》为基础,首先阐释由利玛窦带入中国的西方生死观,继而以《圣朝破邪集》为底本,考察当时中国儒释道知识分子对西方生死观的态度,最后还原东西方文明及各自的代表人物在生死观问题上的相互批判和首次激烈对撞。