儒学与科学的碰撞与融合：山东省科协第三期泰山学术沙龙综述

作者： 刘溪   来源： 自然辩证法研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术沙龙   科学技术协会   自然辩证法研究   排拒作用   山东省科协   薛凤祚   中国哲学   王锡阐   文化主体   辨学  

描述： 山东省科协第三期泰山学术沙龙"传统文化与中国科技的命运"于2014年11月10日在山东大学举行。此次学术沙龙由山东省科学技术协会主办、山东自然辩证法研究会和山东大学儒学高等研究院承办。沙龙以"倡导自由探究,鼓励学术争鸣,活跃学术思想,促进原始创新"为宗旨,强调争辩质

多维视野下的科学与儒学关系——山东省科协第9期学术沙龙综述

作者： 刘星   来源： 自然辩证法研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 近代科学   西方科学   学术沙龙   现代科学   科学技术协会   自然辩证法研究   山东省科协   “格物致知”   儒家传统   东吴大学  

描述： 2015年12月6日,由山东省科学技术协会、山东大学儒学高等研究院、山东自然辩证法研究会、中国自然辩证法研究会联合举办的山东省科协第9期泰山学术沙龙在山东大学中心校区召开。沙龙领衔专家为山东省

朱熹环境伦理思想简论

作者： 暂无 来源： 自然辩证法研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   环境保护   环境伦理   环境伦理思想  

描述： 的环境伦理内涵，“明天理，灭人欲”等人与自然协调发展的一系列观点，无一不呈现其对前人成果独具匠心的创造与发挥。他的这些思想观点，虽然不乏历史局限性，但是对我们今天建立一种尊重自然规律、人与自然平等的新的道德观，使传统道德经过改造创新而转化为一种与现实社会可持续发展相应的道德观有着积极的意义。

儒学与科学具有根本上的相容性

作者： 马来平   来源： 自然辩证法研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 格物致知   儒学与科学   真理与价值的关系   相容性  

描述： 儒学与科学的相容与相斥之争直接关系到儒学的现代命运,关系到弘扬传统文化的合法性和怎样弘扬传统文化的问题,因而亟待予以澄清。从理论上看,儒学与科学的关系是真理与价值的关系。儒学价值与科学真理终极

从演绎推理的传入看儒学的开放性：兼论儒学与科学的关系

作者： 尚智丛   来源： 自然辩证法研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 认识论   科学   演绎推理   儒学  

描述： 时期形成"格物穷理之学"。徐光启等人进一步引入天主教伦理道德与神学,冀望强化明代没落的封建统治理论。儒学的开放性及其与科学的相容可见一斑。

科技儒学研究之我见

作者： 马来平   来源： 自然辩证法研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 科技儒学   儒学与科学的“相容性”   儒学与科学的“相斥性”  

描述： 以下侧面的研究:从儒学与科学关系发展的历史论证二者的相容性;从"中国传统科学"与近代科学的关系看儒学与科学的相容性;从儒学的各侧面与科学的关系看二者的相容性;从儒学与科学精神特质的契合性看二者的相容性;扩展儒学与科学相容性的途径。

康有为今文经学的“通经致用”思想

作者： 暂无 来源： 自然辩证法研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 康氏今文经学   东传科学   通经致用  

描述： 康有为作为近代学贯中西的今文经学大师,他不仅善于从传统文化养料中寻找思想资源,更能把西方的自然科学知识和社会科学知识融为一炉,并以此来改造儒学,创立了独特的思想学说——康氏今文经学。康有为的经学思想打上了深深的时代烙印,既有中国古代经学深厚的底蕴,又附丽着非常鲜明的西方文化色彩,这体现了经学在传统社会走向现代社会过程中自觉或不自觉的裂变和异化,其今文经学思想突破了传统儒学的藩篱,颠破了传统思维的禁锢。更难能可贵的是,它构建了援西入儒的桥梁,打开了"通经致用"的通道。

儒学与科学会通三家观

作者： 刘仲林   来源： 自然辩证法研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 科学哲学   中西文化   儒学   中国哲学   创造  

描述： 本文探讨了儒家与科学会通的三种观点:儒学扩展型,以格物象征西方科学,格心象征中国心性学,格天象征格物和格心的双向逼近,将儒学与科学成融成一个整体。科学变革型,融科学入儒学,儒学科学化,建立新兴的“科学儒学”。儒学变革型,“仁学”转化为“创学”,以创造过程为纽带,实现中国文化与科学的会通。评析了三种观点的特点,展望了会通的道路和前景。

中国传统文化中的休闲观念

作者： 暂无 来源： 自然辩证法研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   在世   禅   出世   休闲   入世  

描述： 休闲在我国传统文化中有着独特的文化意蕴。儒家以积极进取的入世态度,将休闲当作修身养性完善德行的手段,追求着安贫乐道、随遇而安的人生境界;道家则以超然出世的人生态度,追求着天地浑成、物我为一的境界,以求得精神自由为人生目标;禅宗则以在世的人生态度,摆脱人生的一切烦恼,进入快乐无忧的境界。无论儒、道、禅三家的休闲观念有何种不同的表现形式,总的说来,中国人的休闲哲学其实就是中国人的一种生存智慧,或者说是中国古代哲人教给人们在有限的条件下追求精神的自由,尽情享受生活的乐趣的一种快乐的哲学。