武术文化：中原文化的鲜明特色

作者： 王亚明   崔同   孙德中   来源： 河南日报 年份： 2007 文献类型 ： 新闻

描述： 武术文化又称功夫文化，是中原文化的鲜明特色。中原武术文化技冠天下，德播神州。$$ ——徐光春$$博大精深远流长$$——中原武术文化的发展轨迹$$武术有着悠久的历史，是中华民族在长期生活与斗争实践中不断积累和发展起来的一项宝贵的文化遗产。河南是少林拳、陈氏太极拳、苌家拳、形意拳

全文：上表演了口喷飞针：只见他含针、运气，瞬间喷出两根寸余的缝衣针，将四五米外的金鱼缸扎出两个小眼，水从两个小眼中喷出两股细流。真是技冠天下，魅力无穷！它的魅力究竟在何处？$$佘志超（《图文中国民俗·武术

沧桑河山：五岳独尊

作者： 褚赣生   来源： 长春：长春出版社 年份： 2007 文献类型 ： 图书 关键词： 山   简介   中国  

描述： 的开发、山区特产、畲田和梯田等)、山乡风情(如方言、风俗、山歌、山神、山居、岩厕等)、山的保护与前景展望等，做了比较全面的介绍。对其所承载的多彩的历史文化现象进行了深入探讨。

社会和谐视角下的群体性事件治理模式的创新——以衢州“专案管理”机制为个案

作者： 陈宏彩   来源： “构建和谐社会与深化行政管理体制改革”研讨会暨中国行政管理学会2007年年会 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 群体性事件   预警机制   和谐社会   专案管理   浙江衢州  

描述： 如何建立群体性事件预警机制而非处置预案,有效防止和避免群体性事件的发生,是理论界和各级政府十分关注的重大课题。浙江省衢州市通过对重大群体性事件隐患实现专案管理,建立健全人民群众的利益补偿机制

浙东晚中生代壳幔相互作用的新例证——新昌儒岙辉绿岩-花岗岩复合岩体的年代学与地球化学

作者： 暂无 来源： 岩石学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 壳幔相互作用   复合岩体   浙江新昌   晚中生代  

描述： ,也与福建沿海同时代复合火成岩的基本一致.它们是起源于受消减作用影响的岩石圈地幔部分熔融而产生的玄武岩浆底侵,并与深融的壳源花岗岩浆相互作用的结果,是壳幔作用的产物.新昌复合岩体的发现与研究,为研究浙东地区和浙闽沿海的壳幔作用和构造-岩浆作用提供了一个新的实例.

再论各向异性单轴晶体的布儒斯特角

作者： 暂无 来源： 大学物理 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 单轴晶体   布儒斯特角   光轴方向   反射系数  

描述： 从各向同性介质和各向异性单轴晶体界面间的菲涅耳公式出发,进一步研究了当自然光从各向同性介质射向各向异性且光轴任意取向的单轴晶体界面上时,其反射光成为垂直入射面的线偏振光时所对应的入射角,即布儒斯特角

打造高职品牌 办好职业教育——山东水利职业学院党委书记遇桂春、院长白玉慧访谈

作者： 暂无 来源： 山东水利 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 山东   品牌   党委书记   白玉   职业教育   高职院校   学院   水利  

描述： 在黄海之滨、“日出先照”的魅力城市日照,有一所现代化的高职院校——山东水利职业学院。近半个世纪的办学积淀,尤其是升格为学院后,山东水利职业学院迎着朝阳一路走来,取得了骄人的成绩,2005年,在山东省首批普通高职院校人才培养工作水平评估中获得总分第一的好成绩。山东水利职业学院何以能短短几年间在山东高职院校中独领风骚?初春时节,我们走进了山东水职院,往来于山海之间,品读儒风海韵,潜行于水院人心灵世界,探寻着水院人的办学追求,为的是寻求着一份令人信服的答案。学院党委书记遇桂春、院长白玉慧对“品牌”发展战略的倾情解读,让我们心头豁然开朗。

衢州：浙江绿源 南孔圣地 围棋仙地 氟硅之都

作者： 暂无 来源： 中国信息报 年份： 2007 文献类型 ： 报纸

描述： 衢州市位于长三角经济圈南翼、浙江省西部，地处浙闽赣皖四省交界，地域面积8841平方公里，人口246万，其中市区人口80万，下辖柯城区、衢江区、江山市、龙游县、常山县和开化县。2005年全市实现

刘一明丹道论中的性与命

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 性   刘一明   命  

描述： 性与命二元互补是道教生命观的特质之一,性命双修是丹道自诩优于其它宗教的殊胜处。作为清代内丹学大家,刘一明融贯内丹各家,旁摄佛儒,构建了一个双重(先天、后天)二元(性、命)的生命观基本框架。

“回到船山”：现代新儒学发展的一个可能向度－林安梧的船山学研究述评

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性史哲学   乾坤并建   批判的新儒学   回到船山  

描述： 」，強調「歷史社會總體」和「人性」的辯證互動。並提出，未來儒學的發展應以一種「批判的新儒學」的態度，在對牟宗三儒學進行全面反省的基礎上，著力汲取船山哲學的思想資源，並融通其它學派的思想，走從牟宗三、唐君毅返回熊十力，最後回到王船山的路。林安梧的船山學研究為現代新儒學的未來發展指出了一個積極的可能發展路向。

儒、道、法显学思想的碰撞——试论我国秦汉时期政治思想的嬗替现象

作者： 暂无 来源： 科技信息 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 嬗替   诸子百家   政治思想  

描述： 中国系统的思想体系产生于春秋战国时期。先秦时期诸子百家虽然观点不同,但其目的都是在于提出一套治理国家的方案。可见,我国古代系统的思想体系从一开始就与政治实际紧密相连的。也就是说,诸子百家思想体系的价值和作用体现为一种更相嬗替的递进关系。具体表现在:秦汉时期紧接春秋战国时期之后,而能够将春秋战国时期未曾展开的最重要的法、道、儒三家学说加以改造,使之成为秦汉时期的正统政治思想,在秦代、西汉前期和西汉中期相继为用,前后嬗替,对当时社会作出各自的贡献。甚至在秦汉以后的各个历史时期,法、道、儒三家相继为用的现象仍然不同程度地重复出现,似已成为行之有效的规律。纵观历朝历代的政治得失,如何适时地完成法、道、儒三家政治思想的嬗替已成为了王朝能否取得成功的精髓所在。