关公平议与桃园明圣经对未来世局影响力大

作者： 黄国彰   来源： 2006中国山西·关公文化论坛 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 壹、前言关帝是华人历史人物里,唯一被儒、释、道三教所共同推举的圣贤,同时也是在宗教上被赋予最高地位的神祇,儒家称为关圣帝君,佛教尊为盖天古佛,道教奉为协天大帝、翊汉大天尊。

孔、孟大道之旨要與儒學在宋代衍變之大端

作者： 方俊吉   来源： 纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 前言: 先秦是中國學術開放,百家爭鳴,思想家輩出,而成就最高, 且影響亦最為深遠之時段。春秋期間,以孔子為宗師之「儒家」學 派,允為當時之大宗。唯孔子歿後,諸侯放恣,教化陵夷,處士横 議,百家競起。天下致力於合縱連横,棄仁義,尚功利,務權謀以 為上賢,致使「大道」充塞。當此之時,幸得孟子起而紹承六經之教,推尊孔子,而以拔邪樹正,宏揚聖道為己任,立儒者之典範, 終令儒家之學術思想得以恢宏而綿延於世。兩千多年來,儒家學說 不但成為中國學術思想及中華文化之主流核心,而以儒家思想所建構之價值觀舆道德理念,更進而影

“多元一体”与中国文化的现代化：从“外王”到“内圣”的儒学转向 兼论以“社会公义论”为核心的思考

作者： 林安梧   来源： 第五届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文

描述： “多元一体”与中国文化的现代化：从“外王”到“内圣”的儒学转向 兼论以“社会公义论”为核心的思考

安徽端公戏

作者： 赵鸿   来源： 中国演员（2015年第5期（总第47期）） 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文

描述： 端公戏是清末民初时期,流行在淮河沿岸的寿县、风台、颍上、怀远、阜阳一带的巫师跳神小戏。这些县称巫师为"端公",端公为人驱鬼治病时,以唱代哭,人称"端公神调"。端公们常趁"下神"之际,以此调演唱神鬼故事,宣扬轮回迷信,以巩固自己"司神"的地位。后来,可能是受说唱或地方戏演唱形式的影响,

圣人死了：戴震关于儒学治学指归的辨析

作者： 陶清   来源： “儒学与实学及其现代价值”国际学术讨论会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 圣人死了,但圣人之道在六经,这是两汉以迄戴震的儒家学者的基本共识；而六经所载的圣人之道,究竟何指,则是戴震与前此儒家学者分歧最大的根本问题。在戴震看来,孔子以前的儒家圣贤如尧舜禹汤文武和周公等以身行道,其致治之法即文章所载之道弃为陈迹；孔子不得执政之位,因而只能将先王所遗文章删节编纂昌明社会治乱之故、制度礼乐因革之宜以遗世垂教；孔子以后的儒家学者也就只能从圣人载道之书如六经以明圣人之道。

中国南北宗的祭孔典礼与韓中释奠大祭比较

作者： 赵骏河   来源： 易学与儒学国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 禮。在北宋遭金國侵略而南遷(1125)時,孔子的48世嫡長孫 衍聖公孔端友也往南避難, 並由南宋任命爲衍聖公,在衢州建立家廟,负责孔子的祭祀。過了6代,南宋於1279 年亡於元,元世祖忽必烈也封孔子後人衍聖公爵位,並要求重新回到曲阜,主管孔子的祭

试论古代帝王贤圣的身体叙事

作者： 张同胜   来源： 中国古代文学理论学会第十七届学术年会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 到底是一种什么样的审美?这种审美意识产生的根源何在? 一、圣王形貌与神话思维 王充《论衡·骨相篇第十一》云:“传言黄帝龙颜,颛项戴午,帝喾骈齿,尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂再肘,文王四乳,武王望阳

论宋儒的圣贤气象

作者： 朱汉民   来源： 纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒联第四次会员大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 唐宋时期,中国的政治社会结构发生巨大的变革,并使得士大夫的价值观念与人格理念也发生重大变化。北宋初开始,士大夫们普遍倡导一种新的理想人格,这就是所谓的"圣贤气象"。魏晋的士大夫虽然也推崇周孔等儒家圣人,但他们从不把圣人作为自己追求、实践的人生目标,而仅仅希望自己成为率性自由的风流名士。而宋儒则不同,他们不仅仅是推崇儒家圣贤,而且强调每个士大夫均要通过修齐治平的道路做圣贤,以圣贤的人格理想作为自己毕生追求、实践的人生目标。

曲阜孔庙孔子圣像文化内涵

作者： 李一中   来源： 第三届营造技术保护与创新学术论坛 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文

描述： 阙里孔庙是中国以至世界现存古建筑群中历史最悠久的庙堂。从公元前478年,由当年孔子故居改作庙堂(祠堂)起,至今已有2480多年的历史。当时只有庙堂三间"岁时奉祀",内藏孔子生前所用的"衣、冠、琴、书、车"。其后,历代王朝追封孔子,封号也越来越高,直至"大成至圣文宣王"、"万世师表"。因此,孔庙建筑也不断加以扩建,至现今规模,占地324亩,包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋,共计四百

南公辙的《诗论》和《诗童子问》简介(提要)

作者： 金周汉   来源： 第四届诗经国际学术研讨会 年份： 1999 文献类型 ： 会议论文

描述： 南公辙(公元1760-1840)字元平,号金陵又号思颖,李朝 (1392-1910)的英祖,正祖,纯祖,宪宗时之文臣,文章家,他在《诗论》中主宋儒朱子之义理学的见解,而斥汉儒训诂学的方法,他以为汉儒