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根据【检索词:衍圣公】搜索到相关结果 562 条
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聪圣、闻思与音乐—论耳修在工夫论上之殊胜
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作者:
暂无
来源:
汉学研究
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
闻思
圣
心斋
身体
音乐
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描述:
儒、釋、道三家不約而同地宣稱:身體的五種感官中,耳修在工夫論上特別殊勝。異文化、異時空,卻有高度雷同的身心經驗,而且指出這一現象的典籍,有不少均屬於早期文獻,故如是之宣稱,實難說是彼此影響所致,受本土文化影響的成分即使存在,大概也不是最核心的因素,共同的身體感應當才是主要原因。本文正是欲解決這一問題:耳修何以殊勝?論文分別從耳根和聲音兩方面切入,析論耳根和聲音二者共有之「通」與「無為」的特質,正是耳修特別殊勝的關鍵因素,而「通」與「無為」又恰好符合體道者、證悟者之境界。文中並兼論儒之「聰聖」、道之「以神氣聽之」,和釋之「天耳通」的關係,以及道之「天籟」、佛之「一音」與儒之「和樂」等相關課題。
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蒙元时期衍圣公袭封考
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
主祀事
孔思诚
蒙元
儒臣
衍圣公
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描述:
蒙元时期共有六任衍圣公:大蒙古国时期的孔元措、孔浈,成宗时期的孔治,仁宗至顺帝时期的孔思晦、孔克坚、孔希学。大蒙古国时期虽有数位"权袭封衍圣公",但只是权主祀事,并非实膺世爵。《阙里文献考》等志书
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“水”代替石油不是梦:访浙江洁圣新能源科技有限公司
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作者:
暂无
来源:
青海科技
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
矿产资源
石油资源
化石燃料
能源使用
产业发展
有限公司
环境保护
源水
能源产业
新能源
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描述:
水燃料(Water Fuel)最早来源于科幻作家儒勒.凡尔纳在1874年出版的《神秘岛》。该小说描述了一个奇怪的小岛,岛上的没有树枝,生火做饭完全靠水,并指出未来的某一天,我们的化石燃料将完全从地球上消失,我们的燃料,只有一望无际的水。
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孔子、孔圣和朱熹
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作者:
周予同原
来源:
上海:上海人民出版社
年份:
2012
文献类型 :
图书
关键词:
研究
儒家
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描述:
《孔子、孔圣和朱熹》收入了周予同先生的《孔子》、《朱熹》两部传记和研究战国至两汉孔子圣化的论文及其有关文章,这些作品为我们今天比较全面和清晰地了解经学历史,了解孔子、朱熹,了解孔子的圣化的演进,仍有很大的帮助。
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圣地芳菲
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作者:
暂无
来源:
时代文学(下半月)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
林业发展
林业局
森林生态系统
集体林
邹城市
生态建设
林业站
荒山绿化
退耕还林
制度改革
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描述:
背离森林也即背离幸福!——塞·约翰逊1、引子触摸历史的灵光我终于感受到虔诚和敬畏的分量了。当我的双脚一踏进"邹鲁圣地",貌似坚强的心智就被无处不在的泱泱儒风所感染、所微醺,我身心合十,目光为香,恭迎
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从「礼义节情」到「委顺至理」-論向秀养生思想之流衍
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作者:
暂无
来源:
辅仁国文学报
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
庄子注
儒道调和
向秀
难养生論
失图入洛
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描述:
「圣王」、「智用」、「富贵」、「禮义」等观点,明显与道家相異,故嵇康站在「越名教任自然」之角度予以驳难。《庄子注》养生思想之原点在「自然无心」,故面对外在局势变化时,「与变升降」、「与群浮沈」、「委顺
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朝圣孔子
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作者:
王星魁
来源:
济南:齐鲁书社
年份:
2012
文献类型 :
图书
关键词:
前479
人物
研究
儒家
前551
孔丘
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描述:
本书是一本从旅游角度写孔孟儒家文化的书。作者结合三孔经典边游边说,多角度、多层次地观察孔子,使读者较为全面地认识孔子的伟大和儒家文化的博大精深。
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从“汉寿亭侯”到“关圣帝君”
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作者:
暂无
来源:
东方收藏
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
儒佛道
中华民族
道教文化
忠义
关公
建安
帝君
中国化
传入中国
共同创造
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描述:
荡寇将军、襄阳太守;建安二十四年(219),被刘备拜为前将军,位列"五虎上将"之首。关公成王成帝成圣,是因为关公故事在民间千年传颂;是因为千百万民众对关公道德精神的崇尚;是因为儒佛道诸教敬奉关公为本教
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圣人家世
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作者:
沈效敏
来源:
北京:中国社会出版社
年份:
2012
文献类型 :
图书
关键词:
家族
前479
研究
前551
孔丘
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描述:
孔子家世,源远流长。在中国历史上,以其特殊的地位,受到世人瞩目。孔氏宗族是由同一始祖孔子繁衍下来的庞大家族。此书就介绍了孔氏先祖、袭封、后代等。本书是一部研究圣人家世的完整专著,在前人研究的基础上,多有拓深。
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耶儒成圣论比较研究
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作者:
暂无
来源:
伦理学研究
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
基督教
成圣论
儒教
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描述:
基督教和儒教对人是否能成圣均给予肯定的答案。但耶儒对上帝/天与人的界定以及二者关系的看法差异巨大:基督教全善之上帝和有罪之人是分离的关系,儒教至善天道和本善人性是合一的关系。所以在成圣论上也有很大的不同,这突出表现在成圣可能性的根据、圣人的标准以及成圣的努力方向三个方面。