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- 从语言学角度阐发老庄思想妙谛的论集——《老庄衍论》评介
- 作者： 暂无 来源： 青海民族学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 《庄子》 义蕴 语言学角度 老庄思想 汉初 民院 玄学思想 言意之辨 黄老之学
- 描述： 后来与儒释相融合的玄学思想,加以类比疏解与会通,陆续成文23篇,现在把它收集起来,编为《老庄衍论》一书,作为民院成立40周年献礼。现在全书已经由民院正式印行,我得以先读为快,并想就此作一点介绍。古今来论
- 南宗圣地——衢州孔氏家庙
- 作者： 宋达 来源： 浙江学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋高宗 孔氏 山东曲阜 儒家学派 文化名人 创始人 爵位 孔子 南宗 浙江衢州
- 描述： 高宗谕旨召孔子第四十八代世孙、衍圣公孔端友,率族人奉孔子及亓官夫人楷木像南渡,赐于浙江衢州定居并建家庙。南宋共封了孔端友、孔珍、
- 孔子·老子·释迦牟尼“三圣会谈”
- 作者： 日 诸桥辙次 来源： 北京：中国广播电视出版社 年份： 1990 文献类型 ： 图书
- 描述： 孔子·老子·释迦牟尼“三圣会谈”
- 为“历史演义”说几句公道话
- 作者： 暂无 来源： 中国图书评论 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史演义 出版社 兴趣 辽宁 传授知识 学生时代 结果 读书 知识传授 历史研究
- 描述： 我自来读书很杂,算不得“纯儒”。学生时代,读书出于兴趣或为满足求知的渴望,还不曾与“稻粱”之谋挂钩,自信开卷有益,加以无人指导,结果是“拣在篮里就是菜”,什么书都看。历史演义也是我喜欢看的一种书,上至封神,下至民国演义,凡是能找到的差不多都看过。现在辽宁少儿出版社出版了一套近
- 公正评价惠施之学:与刘捷宸同志商榷
- 作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠施 公孙龙 战国时期 庄子 韩非子 相对主义 哲学思想 郭沫若 吕氏春秋 历史潮流
- 描述： 惠施之学是战国时期的显学之一。庄子曾经对惠施说:“然则儒、墨、杨、秉四,与夫子为五,果孰是邪?”(《庄子·徐无鬼》)可证惠施在当时诸子中是有重要地位的。然而,自从荀子提出“言无用而辩,辩不急而察,治之大殃也”(《荀子·非十二子》),韩非子提出“坚白、无厚之辞章,而宪令之法息”,“言行而不轨于法令者必禁”(《韩非子·问辩》)
- 孔氏命名之字派
- 作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 孔子 曲阜 迁徙 命名 元代 再次 郡县
- 描述： 曲阜孔氏为孔子之后,命名皆有字派,其迁徙他郡县者,但系孔子嫡传,亦必同一字派。盖自元代之54代衍圣公名思晦者起,于是凡54代孙,均以思字为派。思字下为克字派,克字以下,则为希、
- 墨子非儒不菲《诗》论：兼说儒墨政治理想之间
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子 显学 政治思想 《诗经》 尚同思想 儒家 非儒倾向 兼爱说
- 描述： 墨子的所处时代,据《史记·孟子苟卿列传》说:“或曰并孔子时,或曰在其后。”但是《左传》与《论语》中均未有涉及墨子的记载,而《墨子》中则多有提及孔子。又《孟子·滕文公下》云:“圣王不作,诸侯放恣,处士
- 李翱的复性说
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性 代表人物 思想家 中国哲学史 渭源县 李翱 儒学
- 描述： 李翱,字习之,今甘肃渭源县人,是唐代与韩愈齐名的思想家。中国哲学自隋唐起。开始了儒,佛、道三教既斗争、又融合的大势.李翱是从儒学的立场为对抗佛、道,面又阴取佛、道的代表人物.他在中国哲学史上影响深远的复性说,就是其理论表现.一、虚构与现实李翱为了给他的复性说提供历史根据,虚构了一个以孔子为起点,而自秦废缺的圣人之道。他在《复性书》中说,这个圣人之道最先由孔子传给颜渊等弟子,其后被授给孔子之孙子思,子思于是著为《中庸》47篇,再由孟子承继,孟子又传授弟子公孙丑等.遭秦始皇焚书,《中庸》被毁掉46篇,残
- 孟子“仁政”学说在法律思想上的体现
- 作者： 暂无 来源： 中南政法学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 兼并战争 战国时期 子思 封建统治者 离娄 宋明理学家 合纵连横 不忍人之心 山东邹县 “性善论”
- 描述： 孟子(约公元前372年——公元前289年),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人。战国时期的思想家、政治家、教育家,在儒家中地位仅次于孔子,被宋明理学家奉为"亚圣"。他继曾参、子思之后所开创的思孟学派,被后世封建统治者看作是儒家各派中的正统。孟子生活在阶级矛盾异常激烈的战国时代。此时,列国诸侯合纵连横,相互攻伐,社会异常紊乱,可谓之"民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。"(《孟子·梁惠王上》,本文孟语均引自《孟子》,故下引只注明篇名)因此,他对统治者的残酷压榨和因兼并战争转嫁的沉重负担而导致的人民反抗力量有较为深刻的认识,所以,他在继承孔子以"仁"为核心的"德治"思想的基础上,提出了比较系统的以"性善论"为理论根据的"仁政"学说。所谓"性