将艺术溶入税收工作——记新密市国税局党组书记、局长赵东

作者： 暂无 来源： 河南税务 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 信息化建设   2002年   新密市   国税局   斜坡球体理论   组织收入   税收管理   税收工作   管理办法   郑州市  

描述： 去新密市采访是个雨天,同行的郑州市国税局办公室副主任王晔和司机小周,一路上向我灌输着对于赵东的印象:他是郑州市国税系统最年轻的基层局长,有能力,有魄力,有点子;虽然工作成绩突出,但却是一个

朱熹早期知识文本建设与儒学建构

作者： 何俊   来源： 《朱子全书》与朱子学——2003年国际学术讨论会 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 朱熹早期知识文本建设与儒学建构

后现代性复调话语营造的诗学狂欢——金庸小说论

作者： 暂无 来源： 华文文学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 主体性   后现代主义   狂欢  

描述： 金庸创作经由对于主体性的怀疑而获致宽容多元价值的后现代性立场。由此 ,儒、道、佛及现代性文化价值并存于虚构的江湖世界 ,在对峙、交谈、相互解构中更明晰地敞亮各自的意义和局限。进而 ,尊重边缘话语的存在意义破除了对于一切中心价值强制性统治的迷信 ,肯定了人类生活摆脱异己价值看管的狂欢状态的内在诗性。

北宋钱文年号之来历

作者： 蔡绦   年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 天圣仁庙初始垂帘,儒臣迎合时事,年号天圣为"二人圣"。[按:天圣为宋仁宗年号,公元1022年,"乾兴元年二月戊午,帝(宋真宗赵恒)崩,遗诏皇太子(赵祯)于柩前即皇帝位。尊皇后为皇太后,权处分国事。"《宋史》仁宗纪·中华版第175

简论王安石与宋代儒学之复兴

作者： 暂无 来源： 华南理工大学学报(社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋学   佛教   道教   王安石   儒学  

描述： 有鉴于宋代“学废庙兴”的现实及其危害,王安石以复兴儒学为己任,既批判了时人“变学为庙”、将学术宗教化的错误,又运用先秦儒学的本旨和原则,创造性地去解构释、老体系,以原儒的宗法理念拯救了宋代学术“宗教化”的危险,为宋学的形成开拓了新径。

道家思想奠定中国传统科学范式的基石

作者： 谢清果   来源： 中国鹿邑老子学会——海峡两岸李氏恳亲会 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 中国的文化是以儒、道、释、墨、名、法、阴阳等各家学说多元互补而构成的。自然中国的科学思想正是这多元化学说交融的结晶。然而就诸子百家对中国传统科学影响的广度与深度而言,道家无疑是主流。这一点随着李约瑟多卷本《中国科技史》的出版就成为不争的事实,在此基础上,本文着重探讨道家思想是如何构建中国传统科学范式,又是如何隐藏着生成解构这种范式的力量。从而为道家思想的当

佛教对明代短篇小说的影响——以“三言”为例

作者： 暂无 来源： 中国古代小说戏剧研究丛刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 小说情节   佛教   儒家思想   不同阶段   道教   喻世明言   明代   中国古代文学   三言   短篇小说  

描述： 的宗教形式。《喻世明言》之《张道陵七试赵升》中有:"从来混沌剖判,便立下了三教:太上老君立了道教,释迦祖师立了佛教,孔夫子立了儒教。儒教中出圣贤,佛教中出佛菩萨,道教中出神仙。"明代甚至

北宋钱文年号之来历

作者： 暂无 来源： 内蒙古金融研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 淳化元宝   天圣   崇宁   《宋史》   宣和   钱文   宋元通宝   宗纪   赵祯   大中祥符  

描述： 天圣仁庙初始垂帘。儒臣迎合时事,年号天圣为"二人圣"。[按:天圣为宋仁宗年号,公元1022年,"乾兴元年二月戊午,帝(宋真宗赵恒)崩,遗诏皇太子(赵祯)于枢前即皇帝位。尊皇后为皇太后,权处分

韩柳与佛教--谦论二人思想所代表的文化意义

作者： 暂无 来源： 史林 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   糅合与融化   韩愈   柳宗元  

描述： ，一持糅合主义。大度包容之糅合主义，有容纳外来思想与宗教、丰富自身文化之功，而吸收异质因子之际，若非易赵帜为汉帜，则不免丧失自主精神，沦为他人之奴。纵观国史，此二种不同文化心态，实相反而相成者也。

一代硕儒廖袭华

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 廖袭华   儒家思想   诗歌   人格修养   生平  

描述： 被誉为贵州“四圣”,也称“四硕儒”的遵义人郑珍、赵乃康,黔南人莫友芝,黔东北的廖袭华,除郑珍近年已有《巢经巢诗集》面世和研究莫友芝书法等一批论文发表外,其余二位尚未见其著作及评介文章发表。贵州省