论元散曲的解构精神

作者： 暂无 来源： 韶关学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 解构精神   元散曲   儒家传统  

描述： 元朝蒙古统治者推行的民族歧视与贱儒政策使得元文人们处于双重失落的处境,然而却成了他们重新审视、反思、批判传统和历史的契机,从而炼就了一种解构精神。元散曲的解构精神突出地体现在:消解儒家传统的价值观念,张扬世俗精神;消解雅文学传统,张扬俗文学精神。

论华夏民族文化“造极于赵宋之世”

作者： 暂无 来源： 西南交通大学学报·社会科学版 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 华夏民族文化   儒学新体系   理学  

描述： 赵宋时代积贫积弱,但在意识形态领域却异彩纷呈.陈寅恪先生认为,华夏民族文化经过数千年演进,"造极于赵宋之世".华夏民族文化在宋代登峰造极的基本原因是:时代呼唤理性和人文精神,百姓期盼太平盛世,统治者

佛学融摄与柳宗元主体审美范式的建构

作者： 翟鹏玉   来源： 美学在中国与中国美学学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文 关键词： 主体   文化交往   新变   佛学融摄   柳宗元   审美范式  

描述： 柳宗元对佛学的融摄,建立在儒佛双方“搜择融液”之上,最终形成了中唐审美意义结构的新范式——“美不自美,因人而彰”,开拓了宋明新的文化原则与境界。

从审美解读到民族精神的建构——郭沫若对儒家文化的阐释

作者： 陈晓春   来源： 郭沫若与中国知识分子在民族解放战争中的文化选择国际学术讨论会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 郭沫若一生崇儒,从早年不自觉的“《四书》、《五经》每天必读”,到“五四”时期对包括孔子在内的儒家的大力颂扬,再到晚年的拒绝批孔,我们都可以清楚地看到郭沫若对儒家文化充分肯定和坚决维护的立场,以及他那深厚的儒家情结。自“五四”时期开始的郭

儒学的求真求善与科学技术

作者： 丁原明   来源： 易学与儒学国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学作为以直觉内省为指向的德性建构体系,其与以认识和控制自然为指向的科学技术之间的差异,可以说是一个不证自明了的问题。然而,这并不意味着儒学与科学技术相隔绝,也不意味着前者与后者处于绝对排斥的状态,而是在思维意向上或价值取向上,两者具有相当程度的关联性。一般以为,科学是求“真”的学问。但是,属于求“真”的学问不啻科学,其

文言文阅读训练(二)

作者： 暂无 来源： 语文知识 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 文章   太清宫   文言文阅读训练  

描述： 阅读下面的文言文,完成1-6题。甫字子美,少贫不自振,客吴越、齐赵间。天宝十三载,玄宗朝献太清宫,飨庙及郊,甫奏赋三篇。帝奇之,擢府胄参军。数上赋颂,因高自称道,且言:“先臣恕、预以来,承儒守官十一

第六届衢州市自然科学优秀论文一等奖(目录)

作者： 暂无 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 论文编号:Qskx2004101 论文题目:降低磨机轴速增加经济效益论文作者:胡子龙周建军推荐单位:市水泥协会论文编号:Qskx2004102 论文题目:协优9308高产制种技术论文作者:毛一剑毛晓峰赵先如郑根深陈深广程式华推荐单位:江山市评选委员会

岳麓书院的场景

作者： 暂无 来源： 新闻天地 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国   杂文   《岳麓书院的场景》   叶梦  

描述： 了半山腰。儒教与岳麓山结缘的时间在最后,庭院就建在了山脚。我是游离于三教之外的人.对于任何一处神祗,都不会有要膜拜的感觉。麓山寺周围山间的古树、溪流构

两种“孝”观念:儒学的与基督教的

作者： 陈治国   来源： “哲学、宗教和科学：传统与现代的视野”学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文 关键词： 普遍伦理   基督教   孝   儒学  

描述： “孝”在儒学主导下的传统中国伦理实践中具有基础地位与核心意义,而对西方社会及其伦理生活同样具有深刻影响的基督教对“孝”观念问题也存在着种种教导与论述。从发生逻辑、内在结构、价值取向诸方面考察,前者主要体现为一种自然之孝、身份之孝、人本之孝,后者则基本上属于一种启示之孝、契约之孝、神本之孝。立足于全球化视野,如何能够在努力卸载两种“孝”观念政治性、宗教性等意识形态方面之历史负担的基础上,充分而自觉地实现二者之间的相互沟通、补充和修正,从而为建构全球普遍伦理提供某种契机与资源,应当是一更有意义的重要课题.

赵紫宸早期的“脉络神学”思想述评

作者： 唐晓峰   来源： 基督教思想评论第二辑 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 赵紫宸(Chao Tzu-ch’en,西方习称T.C.Chao,1888—1979)是20世纪上半叶中国著名的基督教神学家、宗教教育家、社会活动家。在当时中国的社会和文化脉络中,赵紫宸力图建构一种