虚构故事:先秦诸子论说文的一种说理方式

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子》   子路   说理方式   孔子   《左传》   楚灵王   《论语》   孟子   先秦诸子   春秋战国  

描述： 虚构故事：先秦诸子论说文的一种说理方式周须勇按通常的文体观念，论说文应讲事实、摆道理，论证要真实可靠。可在先秦诸子的散文中，却有一种特殊的论说方式，就是虚构故事以明理。本文拟对此做些探讨。战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，最先成为显学的是儒、墨。在儒、墨...

重贸

作者： 暂无 来源： 粮食问题研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵公元帅   神名   责任编辑   重庆市   道教   孔子   粮食中转库   轻商   四川省   作者单位  

描述： 重贸王赞衡轻商民不富，重贸国方兴。资社同斯运，洲洋竭一能。儒称端木赐①，道羡赵公明②。下海纷如鲫，其中出巨鲸。①端木赐，即子贡，孔子学生，善经商富至千金。②赵公明，亦称＂赵公元帅＂，道教所奉的财神．又神名赵玄坛，旧时各地有玄坛庙，民间也奉作财神。（作...

北大馆藏拓本《给事君夫人韩氏墓志》辨伪

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 大图书馆   墓志铭   金石拓片   大司马   古籍出版   汉魏   南北朝   著录   原拓   北京大学图书馆  

描述： 图书馆,我也未能亲睹原拓,颇以为憾。但是通过赵超《汉魏南北朝墓志汇编》(天津古籍出版社,1992年),得以读到该拓全文,疑窦丛生。赵超在录文后面,有一段案语,指出:"此志所记干支均不符,疑伪。"可谓有识

浅析陆贾儒道法兼容的政治思想

作者： 暂无 来源： 闽江学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   《新语》   刘邦   仁义学说   陆贾   政治思想家   儒道   政治理论   西汉前期   儒家  

描述： 陆贾是秦汉之交一位杰出的政治思想家。他在刘邦角逐中原、兴建汉朝的过程中,曾以自己的“口辩”相随左右。建国之后,在高祖和文帝时代先后两次出使割据岭南的南越国,劝说南越王赵陀归汉。刘吕之争中,他又紧紧

王弼的阐释学思想与经学玄学化的破坏性误读--兼论儒道诗学的“内道外儒”人格构成

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家诗学   “言”   “象”   经学玄学化   破坏性误读   道家诗学   阐释学思想   经典文本   “意”   儒家经典  

描述： 在中国古典阐释学的发展历程中．由两汉经学向魏晋玄学转向所引起的经学的玄学化是以王迅为肇事的历史界标的。儒家士人主体“立言”的经典文本在王迅的破坏性读解下开始走向意义的解构。王迅以玄妙的清谈即把先秦两汉多少巨儒封闭在经典文本中的儒家文化世界和儒家诗学世界颠覆得支离破碎，从而引起了一个民族文化形态和诗学理论思维的转型。

儒道文学理论在言意冲突中走向互补的学术文化背景

作者： 暂无 来源： 社会科学辑刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道两家   魏晋时期   人主体   学术文化   儒道互补   文化背景   “立意”   经典文本   文学理论   儒家经典  

描述： 儒道两家文学理论从冲突走向互补有其相应的文化背景。经学是古代中国的学术宗教,在汉代经学推动儒家思想占据了文化的中心地带,成为汉代的显学。在魏晋时期,道家思想通过彻底的解构性操作使儒家的经典文本在误读中走向坍塌,从而导致了儒家思想的玄学化。因此,儒道两家思想的冲突和互补得以在文学批评的方法论中形成了五种人格类型,即:“以儒攻道”、“以道攻儒”、“内道外儒”、“内儒外道”和“贵儒尊道”。

我校举行儒学讨论会

作者： 暂无 来源： 济南大学学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术成就   李炳南   行儒   现代意义   道德教育思想   仁德思想   儒家政治思想   文化观念   儒学   传统文化  

描述： 庆臻教授发表讲话。 张传曾教授、曹萌博士等分别就孔子的道德教育思想、儒家风操和仁德思想的现代意义进行论述。赵宗来讲师对儒家政治思想源于“连山”进行考释。党明德副教授认为孔子已经主张公平竞争,并加以

贾宝玉叛逆意识启蒙者——警幻仙子

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建社会   太虚幻境   叛逆意识   警幻仙子   贾宝玉   启蒙者   警幻仙姑   “意淫”   封建贵族   曹雪芹  

描述： 警幻仙子虽然是曹雪芹虚设的人物,但她形象美满,对贾宝玉有着极大的影响,在书中占有重要的地位.研究警幻对深刻理解曹雪芹的思想有着十分重要的作用.警幻仙子是太虚幻境之主.自称“居离恨天之上.灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也.”而“离恨天”.“灌愁海”,“放春山”,“遣香洞”,地处何方?实无可稽查,但她亦非无所事事者,她有职有权,专“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴.”其虽是曹氏所虚构的人物,无根无底,虚无缥缈至极.但在全书中份量非浅,独辟一回,即第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦.”与全书情节及主要人物命运相联的命运册和红楼梦曲亦产生于此.在第一百一十六回又安排贾宝玉重游太虚幻境,作为全书结尾的依据.至于“离恨天”,“灌愁海”之类,乃曹氏之“假语村言”无疑.这警幻身份奇特,既非如来佛祖所属之菩萨、罗汉,亦非玉皇大帝所封之命官、天仙.只能列为“洞主”之辈.她非儒、非释、非道,超然孑立,难以查考其来历真缔.而她却主管着人间风情月债,有职有权,绝非等闲之辈.通观全书男女主人公之命运.无不与其休戚相关.曹氏塑造警幻这一角,真真假假,有有无无,奥妙无穷,非深究而不可得也.警幻是《红楼梦》中无与...

贾宝玉叛逆意识启蒙者——警幻仙子

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建社会   太虚幻境   叛逆意识   警幻仙子   贾宝玉   启蒙者   警幻仙姑   “意淫”   封建贵族   曹雪芹  

描述： 警幻仙子虽然是曹雪芹虚设的人物,但她形象美满,对贾宝玉有着极大的影响,在书中占有重要的地位.研究警幻对深刻理解曹雪芹的思想有着十分重要的作用.警幻仙子是太虚幻境之主.自称“居离恨天之上.灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也.”而“离恨天”.“灌愁海”,“放春山”,“遣香洞”,地处何方?实无可稽查,但她亦非无所事事者,她有职有权,专“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴.”其虽是曹氏所虚构的人物,无根无底,虚无缥缈至极.但在全书中份量非浅,独辟一回,即第五回“贾宝玉神游太虚境,警幻仙曲演红楼梦.”与全书情节及主要人物命运相联的命运册和红楼梦曲亦产生于此.在第一百一十六回又安排贾宝玉重游太虚幻境,作为全书结尾的依据.至于“离恨天”,“灌愁海”之类,乃曹氏之“假语村言”无疑.这警幻身份奇特,既非如来佛祖所属之菩萨、罗汉,亦非玉皇大帝所封之命官、天仙.只能列为“洞主”之辈.她非儒、非释、非道,超然孑立,难以查考其来历真缔.而她却主管着人间风情月债,有职有权,绝非等闲之辈.通观全书男女主人公之命运.无不与其休戚相关.曹氏塑造警幻这一角,真真假假,有有无无,奥妙无穷,非深究而不可得也.警幻是《红楼梦》中无与伦比名符其实的美神.其貌美不胜言,“远渐西子,近愧王?