陈修园的创新思想和求实精神

作者： 暂无 来源： 福建中医药 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 内经   求实精神   仲景学说   医学研究   创新思想   中医学   伤寒论   陈修园   经典著作   医学教育  

描述： 陈修园以儒通医,临症之余,勤于著述,每多发皇古义,启迪后学,为中医学的普及和发展,做出了可贵的贡献。现仅就其创新思想和求实精神,爰为论述。一、委婉陈述的创新思想陈修园在医学研究和医学教育中,推崇中医经典著作,认为“理不本于《内经》,

正传别传二重化——俞琰《易》说浅析

作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 魏伯阳   河洛   周易参同契   道教   儒者   渊源   太极图   圣人   别传   乾坤  

描述： 俞琰(约1253—1316),宇玉吾,号石涧道人、全阳子、林屋洞天真逸。吴郡(今江苏省苏州)人。俞琰本是儒者。单父李德裕说:“石涧先生,吴中老儒也。”作为由儒者转变过来的道教学者,俞琰熟读经、史、子、集,颇为勤奋。纳兰成(性)德容若说俞氏于宝祐(按:“宝祐”似当作“德祐”)间,曾以词、赋闻名于世。俞氏于《易》学尤精。咸

武夷山朱熹研究中心成立大会通过的三项决议及致台湾学者函——关于1990年在武夷山举行朱子学国际学术会议的倡仪书

作者： 暂无 来源： 武夷山朱熹研究中心成立大会 年份： 1988 文献类型 ： 会议论文

描述： 1988年6月23日至25日,应邀参加武夷山朱熹研究中心成立大会的各方人士,实地考察了武夷山及其周围各地留存的朱子及闽学群儒的文化遗迹,听取了当地有关部门和学术团体的情况介绍,深感武夷山山川秀丽,人文蔡萃,蕴藏有丰富的文化遗产,实乃中外学者深入进行朱子学研究考察与学术交流的理

孔子传

作者： 曹尧德   杨佐仁   来源： 石家庄：花山文艺出版社 年份： 1988 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 这是一部描写“圣人”孔子的传记体小说。

图片新闻

作者： 暂无 来源： 可再生能源 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 副主任   图片新闻   指导思想   农村能源   办公室   能源工作   工作会议   辽宁省   新能源   河北省  

描述： 河北省新能源办公室于一九八八年三月十九日至二十二日召开省新能原工作会议。地、市、县新能源办领导参加了会议,本着重技术、求效益、讲竞争的指导思想,安排八八年全省新能源工作省政府顾问李峰、省经委副主任张世儒、省能源办主任罗庆华分别在会上做了有指导意义的讲话。部分代表介绍了经验。

汗案二则

作者： 暂无 来源： 四川中医杂志 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 麻黄素   中西药物   哮喘发作   针灸治疗   五倍子   儒门事亲   张子和   自汗   汗出   患者  

描述： 痰瘀致汗刘某,男,52岁。1980年12月10诊。哮喘十余年。发作时痰多不畅,大汗淋漓。曾服中西药物及针灸治疗,效果不佳。近冬哮喘发作频繁,喘时痰涎涌喉,痰愈多而喘愈甚,喘愈甚则汗亦多,服安茶硷、麻黄素,哮喘稍有缓解,但汗出不止。某医院以五倍子10克,碾末填敷脐中,不料药后翌日,竟哮声大作,张口不足以息,遂去其药。刻诊:患者面色晦滞,舌滑苔厚,脉沉细,痰多稀白。张子和在《儒门事亲》论治汗时说:“当先论其本,以攻去其邪,不可执一以涩,以为万全。”五倍

可为医家鉴 足为病家戒——读《孔氏医案》

作者： 暂无 来源： 山东中医杂志 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   医理   医家   出版发行   条分缕析   理法方药   临床实践   医案   乾隆朝   病家  

描述： 由张奇文、刘德泉校评的《孔氏医案》一书,近期已由山东科技出版社出版发行。本书为清代乾隆朝举人、滕县孔继(?)先生所著,共4卷,凡90余案,洋洋19万言,是作者研经读典的结晶,临床实践的总结。举凡古今

衢州孔氏南宗述略

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪   宋元明清   翰林院   爵位   孔子   女真   祭孔   公元   孔庙   北宋  

描述： 在浙江省衢州市新桥街的北侧,有一座整修一新的“大成殿”。殿阁雄伟,两庑庄严。庭院内杏树耸立,古柏参天,殿内有一口数百公斤重的铸钟,旁立宋元明清各朝的石碑。这便是史有明载而今人鲜知的孔氏南宗所在地

论二程人性学说的历史地位

作者： 暂无 来源： 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   历史地位   人性学说   二程   隋唐   气质之性   儒家学说   北宋   佛性说   天命  

描述： 乃是人性学说。清儒把程朱理学称为性理学,康熙赐给二程庙以“学达性天”的匾额,他们确实抓住了二程学说的特点。研究二程人性学说的历史地位和作用,对于从总体上把握哲学发展的规律,是有价值的。一二程的人性学说是对宋以前几种有代表性的人性学说的全面总结和改铸。

论刘尔炘的中西学术传统比较研究(二)

作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 明体达用   袁世凯   中西学术   正式承认   第一次世界大战   国家民族   帝国主义列强   理论体系   命运问题   传统比较  

描述： 中期中层次的明体达用阶段——创造理学,顺应世界潮流的独立思考 (一) 刘尔炘立志进一步作中西学术传统比较与统一研究的时候,第一次世界大战已经爆发,帝国主义列强加紧侵华,袁世凯正式承认丧权辱国的日本“二十一条”之修正案。人类和平与祖国救亡问题成了仁人志士的沉重心事和当务之急。刘尔炘本来是一位“生平好关心天下大事”的学者,如今又立下了铸中西学术于一冶的志愿。在这种国际国内大动乱的环境岁月里,刘尔炘研究学问的心境自然充满国家民族乃至全人类的前途命运问题,自然要从哲学上探索世界动乱的根源和人类前途的治道。他在日记中写道:“世界之人祸烈矣!非有顶天立地之人焉能为世界造福。集古今圣哲之大成者,其顶天立地之人乎?微斯人,吾谁与归?”将天下太平之望,首先寄托在建立大一统理论体系的大成圣哲身上,是典型的醇儒理想。刘尔炘这番话很象夫子自道。