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论儒家至乐与释老至乐的同异
作者: 暂无 来源: 思想战线 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 孔颜之乐   儒释道   同异   至乐  
描述: 宋明理学中的“孔颜之乐”不仅是儒家中的精神境界问题,而且也是儒家的至乐问题。与道家和佛家相比,儒家的至乐———“孔颜之乐”,既有与其他两家相似之点,也有其相异之处。通过比较儒、释、道三家关于“至乐”观点的同异,可以清楚地认识宋明理学中的“孔颜之乐”是区别儒释道“至乐”的标志。
论北魏后期儒释道三教的发展及其对文学的影响
作者: 暂无 来源: 重庆文理学院学报(社会科学版) 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 形式   创作空间   儒释道   辞彩   社会功用性  
描述: 由于孝文帝的努力,北魏后期,儒释道三教改正了前期发展中存在的问题,关系得到调和,并形成了先儒后佛、辅以老道的发展格局。受其影响,北魏后期文学创作重功用,讲求辞彩和形式,创作空间得到了拓展。
弥勒教与我国古代小说:兼从弥勒教透视我国民间宗教的若干特徵
作者: 暂无 来源: 中华文史论丛 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 古代小说   文化人类学家   中国社会   中国传统文化   弥勒   儒释道   民间宗教  
描述: 今天,我们一谈中国传统文化,就会想到儒释道。其实,这是人们审视传统文化的一种“视角偏移”,或者说是对传统文化的一种片面认识。因为在中国传统文化中,除了儒释道这种“上位层次文化”外,还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种文化,这就是被文化人类学家称之为“下位层次文化”的民间宗教。[第一段]
论境界形而上学:由儒释道谈起
作者: 暂无 来源: 朱子学刊 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 白佛   时空范围   唯识宗   物境   佛性   成佛   精神修养   儒释道   竺道生   魏晋玄学  
描述: 一为了能很好地说明这个问题,笔者认为还是有必要先说明什么是境界和形而上学,然后再去综合地、比较地理解境界形而上学。就境界而言,可分为物境和心境。《诗·大雅·江汉》有"于疆于理"。郑玄笺说:"召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其分理。"这里的"境界"即疆界之意,它属物境之范畴。一般言之,物境指的是客观事物存在的时空范围。而心境则是在主观意义上论的,佛教《无量寿经》讲:"比丘白佛,斯义宏深,非我境界。"
读《赵堡太极拳汇真》有感
作者: 暂无 来源: 武当 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 爱好   学术研讨   生机   人与人   儒释道   结缘   赵堡太极拳   传统文化  
描述: 我与宋蕴华先生交往已有十几年的时间了,我们由赵堡太极拳而结缘,又因儒释道传统文化的学术研讨爱好而投缘。因我年长两岁,他每称我必“大哥”长“大哥”短,我称他则直呼“蕴华”,无形中结成了兄弟之情缘。然而我认为,人与人之间虽然
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