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- 汉初儒学第一人：叔孙通
- 作者： 刘伟 来源： 兰台世界(上旬) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 叔孙通 汉初 儒学
- 描述： 儒学是我国传统文化中最为重要的思想体现之一,也是封建社会中处于绝对支配地位的统治之学。但是儒学也并非从孔子创立之初就一举跻身庙堂的,直到汉朝初年,从儒学中分化出来的齐学充分发挥了通变的思想。
- 汉初儒学第一人——叔孙通
- 作者： 刘伟 来源： 兰台世界 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 叔孙通 汉初 儒学
- 描述： 儒学是我国传统文化中最为重要的思想体现之一,也是封建社会中处于绝对支配地位的统治之学。但是儒学也并非从孔子创立之初就一举跻身庙堂的,直到汉朝初年,从儒学中分化出来的齐学充分发挥了通变的思想。
- “不任儒者”并非“不重儒术”：论汉初文、景两帝的崇儒举措
- 作者： 暂无 来源： 暨南学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒 景两帝 文 汉初
- 描述： 汉初文、景两帝重黄老而轻儒术,是在当时的政治统治下不得已而为之的行为,实则文、景两帝同样非常关注儒学并实施了相应的崇儒举措。在汉初特殊的思想文化背景下,文、景两帝对儒家经籍进行了系统的收集整理,构筑了汉初统治集团的文化知识体系,发展了儒家的政治统治思想;文、景两帝为儒学政治地位的确立也进行了相应的努力,使得儒学在汉初的政治统治中占得了一席之地,为汉武帝时的迅速崛起、以及汉代的蓬勃发展奠定了重要基础。
- 汉初礼法流变探微——以叔孙通“制礼作乐”为中心
- 作者： 暂无 来源： 大连大学学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼法流变 叔孙通 制礼作乐 汉初
- 描述： 汉初儒者叔孙通与时变化,制礼作乐,卒为“汉家儒宗”。他制礼作乐的政治实践活动,贯彻了其“礼法结合”的儒学变革思想,实现了汉初儒学与政权的合作,成为儒生走上朝堂的代表。而这种“礼法结合”的儒学变革思想,也对后世王朝的礼制建设产生了深远影响,并最终成为一种立法原则,影响了中国后世法典的制定。
- 汉初行“黄老政治”原因再探
- 作者： 暂无 来源： 青海师专学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄老政治 下级官吏 刘邦 汉初
- 描述： 汉初行"黄老政治"的原因,除了其社会历史大背景方面的宏观原因而外,尚有汉王朝的建立者刘邦及其功臣个人方面的原因。刘邦原是秦朝的小官吏,他崇拜秦始皇,深受秦始皇焚书坑儒政策的影响,故而"不好儒"。他身边的谋士、功臣亦同。所以,汉初会有一个推行黄老政治的时期。
- 汉初儒学发展的艰难历程
- 作者： 暂无 来源： 湖南商学院学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉初 改良 复兴 儒学
- 描述： 从秦始皇“焚书”到汉武帝“独尊儒术” ,儒学从被排斥到“独尊” ,其间经历了众多儒学家为复兴儒学而作的努力。叔孙通、陆贾、贾谊、韩婴、董仲舒是其中的代表人物 ,他们改良的共同特点是以儒家思想为基础 ,逐步吸收各家思想 ,特别是法治思想 ,形成了礼法结合的新儒家思想体系 ,最终为统治者所接受。
- 论汉初的纵横之儒——兼论周秦西汉前期儒士社会角色历史演变的三个阶段
- 作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化之儒 儒士社会角色 汉初 纵横之儒 贤良之儒
- 描述： 从西周、春秋战国时期一直到秦代以及西汉前期,儒士的社会角色依次经历了教化之儒、纵横之儒和贤良之儒这三个阶段的历史演变。教化之儒产生于西周,主要负责贵族子弟的教化工作。春秋末期出现的纵横之儒则是生存于乱世的儒士群体参与贵族政治的产物。西汉初期,纵横之儒极其活跃,可分为四种类型,即制礼作乐的实践派,发挥荀学的理论派,依隐玩世的滑稽派,奔走诸侯的游士派。汉初的纵横之儒不仅对汉初政治产生了重大影响,而且对汉初文化和文学的影响也极大。汉武帝即位后独尊儒术并施行“推恩令”,于是汉初活跃一时的纵横之儒逐渐失去了生存的空间,贤良之儒则继之而起,成为中国古代士大夫阶层的主体,并始终占有重要的历史地位。
- 汉初两种不同的治国理念及其理论来源
- 作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “身国同治” 治国理念 理论来源 汉初 “家国同构”
- 描述： 汉初出现了两种不同的治国理念,一种是黄老道家的"身国同治",一种是儒家的"家国同构"。前者实质为君主无为下的法治,或称道法结合;后者实质为君主有为下的法治,或称外儒内法。两种不同的治国理念源自儒、道不同的人性论,而两家不同的人性论又源自不同的天论。
- 从《淮南子》看汉初意识形态由黄老之术到独尊儒术的转变
- 作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄老之术 儒术 汉初 转变 《淮南子》
- 描述： 在汉初几十年中,统治者鉴于秦亡的教训,采取了休养生息的道家治国理念,使黄老之术在统治阶级意识形态中一直稳站上风,居于绝对的主流地位。但汉初黄老思想毕竟只能作为过渡时期的权宜之策。当大一统封建王朝羽翼日渐丰满的时候,大有为的政治要求就决定了避世无为的黄老思想已无力维系强大王朝的发展和稳固,势必要退居次要地位,甚至被打入冷宫,而代之以经世入世的儒家学说。因此,汉初意识形态,在70年的以儒道为主兼及其他诸家的磨合融汇中,在汉武之世必然走上道衰儒兴的道路。《淮南子》这部汉初思想的鸿篇巨制从一定意义上正是这一融汇磨合的最好印证。