全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 关于构建社会主义新文化的思考
- 作者： 暂无 来源： 集美大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化 中国文化 新文化 现代化
- 描述： 资本主义文化，以新儒学来指导，则是通过改良道路建立资本主义文化。这已被历史证明是走不通的。构建有中国特色的社会主义新文化，正确对待中国传统文化、西方文化和马克思主义本身，更需要一种崭新的视野与方法。
- 儒佛会通与现代新儒家、人间佛教的形成
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家 西方文化 中国文化 梁启超 人生佛教 现代转换 章太炎 人间佛教 唯识学 儒佛关系
- 描述： 儒佛会通在中国历史上有着悠久的传统,自佛法东传以来,儒佛交融、儒佛会通就逐渐成为儒佛关系的主流,最终形成了亦出世又入世的儒化佛教和佛教色彩浓厚的宋明理学。在中国历史上不乏倡导儒释同源、儒佛互证的佛教大德和儒门宗匠,儒佛会通使中国文化以开放的胸怀接纳了印度文化,也使佛教的圆融精神在中国文化里发扬光大。
- 陈独秀对儒、佛、道思想的评析
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义 西方文化 中国传统文化 中国文化 佛教 无政府主义 书信集 《孔子与中国》 陈独秀 儒学孔道
- 描述： 陈独秀是新文化运动的旗手和主将。在批判旧文化，传播新文化的思想启蒙运动中，起着十分重要的作用。但在理论界盛行着一种看法，认为陈独秀对中国传统文化所持的态度是“全盘否定”，或曰“一概否定”，“彻底否定”。这一看法无疑是不符合陈独秀思想的本来面貌的。本文试图通过陈独秀对儒、佛、道思想的评析展示其对中国传统文化的基本态度，并对他思想方法上的矛盾与不足进行探讨。对于儒学孔道，陈独秀的态度是否定多于肯定。他说：“儒教孔道不大破坏，中国一切政治、道德、伦理、社会、风俗、学术、思想均无有救治之法。”以陈独秀书信集》，第24页）尤其是对儒家的“三纲”教义批判更甚。在他看来，儒家三纳之说，为一切道德政治之大原。“三纲”所规定的是“片面义务”，在其禁铜之下，“天下之男女，为臣，为子，为妻，而不见有独立自主之人。”这种“不平等之道德”，其目的在于维护“阶级尊卑之制度”，与现代“经济学上的个人财产独立”和民主政治背道而驰，应该予以否定。否则，人们的思想就难以解放，个性就无法张扬，智慧也不能发挥，平等自由也只能是空谈。但是，陈独秀对儒学孔道并不是不加分析地一概摒弃，而是持辩证的扬弃态度。其一，批判与现代社会不相适应的“三纲”教义，但并...
- 试论康熙的文化政策
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 外来文化 西方文化 汉民族 汉族士人 传教士 满洲贵族 汉族官僚 儒家学说 文化政策 民族矛盾
- 描述： 康熙继承并积极推行皇太极和顺治对汉族文化的政策，尊重汉民族的文化传统，全面吸收儒家学说，礼遇汉族士人、官僚，同时，对外来文化也不盲目排斥，而是采取了为我所用的正确态度。清朝的文化政策到康熙年间，已经趋于完善而卓有成效了。康熙对清朝的文件政策能有如此贡献．县右其历史渊源和社会背景的。早在关外的时候，皇太极就确立了接受传统汉族文化的方针，宣布“以文教治世”①。这首先是由于建立清政权的需要。与汉族相比，满族无论在历史上，还是文化上，都处于劣势。满族统治者想要在短时间内扩充势力，人主中原，不正视汉族文化的长处是不可能取胜的。皇太极明白这一点，所以广为招降纳叛，并常常采用汉宫的建议。人关以后，清王朝进人巩固政权阶段。顺治帝虽然制定了“兴文教，崇经术，以开太平”②的文化政策，开清朝“崇儒重道”之气象，但顺治英年早逝，仅创其例，而未及──付诸实施。康熙即位后，大规模镇压抗清运动的战事已经结束，清政权进入了相对稳定时期。当时，皇太极和顺治的文化政策已行之有年，但能否兼顾满汉双方的利益，则是清政权能否进一步巩固的关键问题。其中对汉族传统文化是重视还是轻慢，就成了满汉关系中的一个十分敏感的问题，康熙初年，以辅政大臣巴拜为首的一部...
- 游离在儒耶之间的蔡尔康
- 作者： 暂无 来源： 档案与史学 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《万国公报》 敬天爱人 林乐知 西方文化 宗教取向 传教士 股份有限公司 基督教 李提摩太 广学会
- 描述： 游离在儒耶之间的蔡尔康
- 纵横国画如是观
- 作者： 暂无 来源： 南京艺术学院学报(美术与设计版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类性 传统绘画 西方文化 文化交流 现代艺术 政治思潮 中国画 中国绘画 画面构成 中国思想史
- 描述： 中国绘画的发展与中国思想史相平行,是中华民族文化发展的一个组成部份.尤其儒文化的发展、兴衰、进退,对其影响最大.政治事变在特定的条件之下作为一个文化条件、学术背景,其影响亦交错万端,因果互根,直接制约着学术和艺术的蜕变分化.更新变迁.但是,绘画作为独特的文化艺术形式,它又有自身发展的规律.如果因为它与思想发展的关系、与儒文化发展的关系,就从思想史、儒学、政治思潮的递嬗传变来例同绘画本身的发展,便必使绘画学术的研究进入歧途.