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论《论语》之“性与天道”及当今儒学的走向
作者: 王霞   季秋轩   来源: 湖南科技大学学报(社会科学版) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 天道   践履     诠释  
描述: “性与天道”一词出自《论语·公冶长》子贡之言,虽然在《论语》中仅出现一次,但是后世学者对此却聚讼纷纭。爬梳从汉至宋对子贡之语的注疏,可显见先贤们对性与天道的诠释和追问皆有其时代特点。同时,在这历史
赋古典以新义,出新解于陈编——徐复观先生先秦儒学诠释述略
作者: 宋立林   来源: 中国矿业大学学报(社会科学版) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 先秦儒学   德治主义   徐复观   诠释   人性论  
描述: 徐复观先生是20世纪屈指可数的思想与学术俱称大师之人物,其对于先秦儒学之诠释,体现了其返本开新之宏愿,亦见其疏释中国文化之雄心。其于先秦儒学之诠释,有其独特之方法与态度自觉。徐复观所诠释之先秦儒学
印光法师“格物致知”思想初探——兼谈“格物致知”诠释说的流变
作者: 暂无 来源: 宗教学研究 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 格物致知   佛学   印光   诠释   儒学  
描述: 在我国儒学史上,对于“格物致知”的诠释,大致有经学体系与理学、心学体系三种,各家解释因学理基点不同而思想各异。印光法师青年时期受理学影响较大,后经历了从儒学向佛学的转变,因其儒、佛贯通的学术风格与
中国古代儒者关于牺尊、象尊形制的诠释与争辩
作者: 暂无 来源: 泰山学院学报 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 象尊   争辩   诠释   牺尊   形制  
描述: 大致于先秦秦汉时期成书的若干文献,记载先秦时期铸造有牺尊、象尊。汉代儒者毛氏认为,牺尊是用“沙”装饰之尊。郑众认为,装饰翡翠之尊,谓之牺尊。象尊或为铸造成凤皇形貌之尊,或为用象的骨骼装饰之尊。郑玄认为,“沙”指凤皇。描绘有婆娑飘舞的凤皇羽毛图案的器皿,谓之牺尊。象尊是用某种动物骨骼装饰之尊。阮谌则认为,牺尊、象尊分别指描画有牛、象图形之尊。三国曹魏儒者王肃据当时发现的先秦古器物,认为牺尊、象尊分别指铸造成牛、象之形,凿空其背部,用来盛酒、水的容器。对上述说法,后世儒者或无所适从,或不妄加裁断,或遵循某家之说,对异说加以驳斥,或兼采并收,择善而从,或不拘泥前儒成说,另创新说。
从灵魂观到性命说——汉语语境下伊斯兰思想的译介及诠释
作者: 暂无 来源: 宗教与哲学 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 译介   诠释   灵魂观   性命说   伊斯兰  
描述: ,或以儒、释、道的概念、范畴及思想阐释灵魂观,使之与中国哲学尤其与宋明理学的性命思想相契合,形成具有鲜明伊斯兰特色的性命学说。本文从伊斯兰视域下的灵魂观、明清伊斯兰教著作和译作中的性命说等几个方面分析伊斯兰思想在汉语语境下的译介与诠释
笃行而不倦:修身之关键——《群书治要》有关笃行的诠释
作者: 暂无 来源: 精神文明导刊 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 思想家   笃行   修身   孔子   诠释   古人  
描述: 笃行,最早由孔子提出:“儒有博学而不穷,笃行而不倦。”其后,这一理论得到了进一步的强调:“欲人之信己,则微言而笃行之。笃行之,则用日久;用日久,则事著明;事著明,则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也,其可诬乎?”笃行是古人修身的重要内容和判断一个人的标准,涉及与学习、言语等诸多方面的关系,受到思想家、学者的强调和重视。
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