论《论语》之“性与天道”及当今儒学的走向

作者： 王霞   季秋轩   来源： 湖南科技大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道   践履   性   诠释  

描述： “性与天道”一词出自《论语·公冶长》子贡之言,虽然在《论语》中仅出现一次,但是后世学者对此却聚讼纷纭。爬梳从汉至宋对子贡之语的注疏,可显见先贤们对性与天道的诠释和追问皆有其时代特点。同时,在这历史

《古文孝经孔传》为伪新证——以《孔传》与《管子》之关系的揭示为基础

作者： 暂无 来源： 云南大学学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 《管子》   法家化   诠释   《古文孝经孔传》  

描述： 安国所作而是魏晋时人伪托之说定案。由于《孔传》多引《管子》以释《孝经》,故其诠释未免带有法家化及糅合儒法之色彩。将《孔传》与《管子》的援引关系揭示出来,对于我们重新审视《孔传》在《孝经》学中的地位问题具有重要的学术意义。

古代法治思想的现代诠释——以韩非法治思想为例

作者： 暂无 来源： 商丘职业技术学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 法治思想   韩非   诠释  

描述： 春秋战国时期各种思想百家争鸣,尤其以儒、道、法最为世人称道,而法家思想则最终帮助秦始皇统一了六国,建立了秦帝国。在宣扬“依法治国”的今天,传统法家思想继续被当下的学者研究,可见其对当代法制的借鉴意义。而韩非的法家思想则对当今的中国法治建设环节中的立法、宣扬法律和执法方面提供了宝贵的经验。

试论中国古典园林对水文化的诠释

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 水文化   中国古典园林   诠释  

描述： 融合以外，对独具神韵的水文化近乎完美的诠释，更是其享誉盛赞的又一制胜之因。中国古典园林对水元素的应用以及对水文化的诠释颇值一议。

波士顿儒家:全球儒学的第三次浪潮

作者： 暂无 来源： 儒教研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   波士顿儒家   儒学复兴   诠释  

描述： 作为东亚及现代西方批判性学术圈子内的一种传统,儒家的定义一直颇受争议,本文将从其争议性的定义开始回顾。很多学者认为Confucianism是一个英文专用语,而在中国战国时期所产生的儒学运动的第一次浪潮中并没有相类似的概念。当然,宋代以前(960~1279)的中国学者可以确认他们自己是儒教徒或儒生,而非佛教徒和道教徒。宋代的儒学复兴被普遍认为是在儒家历史上第二次大浪潮,它甚至冲向了中国海岸以外的朝鲜、越南和日本。只不过,正当儒道(the Confucian Way)看似即将在外部西方帝国主义势力的挑战和内部激进中国知识分子的批判的双重压力下而在中国消亡之时,一批中国学者在20世纪初开始了一场儒学运动的复兴与改革。这次复兴就好比儒学发展的第三次浪潮。儒家/儒学能在整个东亚复兴吗?如果能的话,那么现代化的儒家将是什么样子呢?经过三代的复兴,经过改革和更新了的现代新儒家正在整个东亚地区发展起来,并且成为一次多样化的、重要的哲学和文化运动。另一个引发兴趣的问题是儒家能否从东亚移进北美和欧洲?儒家会否在波士顿、北京、上海、香港、台北、首尔、京都以及东京成为一种可移动的智性传统(portable intellectual tradition)?初步答案是肯定的,儒学确实可以在21世纪的哲学和宗教辩论中起到积极的作用。

孙璋《性理真诠》对“太极”的诠释

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《性理真诠》   孙璋   诠释   太极  

描述： 孙璋《性理真诠》对于太极的看法有四:一是认为“空”、“无”不能表达“太极”的本性,二是认为理学后儒对太极的诠释在一多、前后、虚实、纯杂等方面互相矛盾,三是认为“太极”既非“空”,亦非“无”,亦非“气

成中英谈本体诠释学与方法

作者： 暂无 来源： 西安联合大学学报 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 方法   本体   诠释   成中英  

描述： 成中英认为，本体是一个历史的、实践过程中发展的和体系建立的概念，它是根源意识和系统意识的结合。诠释相对于文字、文本是一个意义的掌握。诠释的目标在于创造，它具有本体的意义。整体性是本体的形式和条件

赋古典以新义,出新解于陈编——徐复观先生先秦儒学诠释述略

作者： 宋立林   来源： 中国矿业大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦儒学   德治主义   徐复观   诠释   人性论  

描述： 徐复观先生是20世纪屈指可数的思想与学术俱称大师之人物,其对于先秦儒学之诠释,体现了其返本开新之宏愿,亦见其疏释中国文化之雄心。其于先秦儒学之诠释,有其独特之方法与态度自觉。徐复观所诠释之先秦儒学

印光法师“格物致知”思想初探——兼谈“格物致知”诠释说的流变

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 格物致知   佛学   印光   诠释   儒学  

描述： 在我国儒学史上,对于“格物致知”的诠释,大致有经学体系与理学、心学体系三种,各家解释因学理基点不同而思想各异。印光法师青年时期受理学影响较大,后经历了从儒学向佛学的转变,因其儒、佛贯通的学术风格与

《论语·里仁》篇“吾道一以贯之”章的诠释问题

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《论语》   诠释   忠恕   一以贯之  

描述： 《论语·里仁》篇孔子告曾子曰“吾道一以贯之”,而曾子转以告门人曰“夫子之道,忠恕而已”。“一以贯之”与“忠恕”之间是何关系,忠、恕之间又是何关系,从王弼到程朱,再到清代诸儒,历来的解释观点不一。而《中庸》“忠恕违道不远”的记载,又与曾子“忠恕而已”的说法不一致,诸家注释于此也颇有异同。本文认为,要厘清这些关系和矛盾,需要注意文本话语背景的变化,需要从义理上整体把握文本的意义,不应拘泥于文本之文词。