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- 古代法治思想的现代诠释——以韩非法治思想为例
- 作者： 暂无 来源： 商丘职业技术学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 法治思想 韩非 诠释
- 描述： 春秋战国时期各种思想百家争鸣,尤其以儒、道、法最为世人称道,而法家思想则最终帮助秦始皇统一了六国,建立了秦帝国。在宣扬“依法治国”的今天,传统法家思想继续被当下的学者研究,可见其对当代法制的借鉴意义。而韩非的法家思想则对当今的中国法治建设环节中的立法、宣扬法律和执法方面提供了宝贵的经验。
- 从“儒法互释”到贺麟的法治类型学
- 作者： 暂无 来源： 宜宾学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 法治思想 新儒家 贺麟 法治类型 儒法互释
- 描述： 现代新儒家以接续传统儒学"道统"的方式整合西学以寻求中国社会的现代化出路。作为舶来品的"法治"自然进入新儒家们的思考疆域,其中贺麟对法治关注尤甚。从"体用兼赅"、"儒表法里"出发,结合贺麟对其所处时代的法治期许,辅以其法治类型演化说,可以一窥新儒家们对中国社会现代化转型的法治图景想象,而深度挖掘新儒家法治思想的合理内涵亦对当下中国法治思想建构有所裨益。
- 贾谊法治思想对汉代政治的影响
- 作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 西汉末年 法治思想 代表人物 《艺文志》 《新书》 汉代政治 目录学著作 贾谊
- 描述： 贾谊（公元前200年～前168年），洛阳邙山（今孟津县）人，西汉初年著名思想家。前贤时俊对贾谊其人其学研究较多，但对其思想的派别属性一直争论不休。揆诸众说，尤以论其为儒家和法家者居多，首论贾谊为汉初法家代表人物的是司马迁，他在《史记·太史公自序》中说：“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显。”明确地将贾谊作为汉初法家学派的代表人物。王夫之及近人丁泰、肖蔻父等均持与司马迁相同的观点。而西汉末年的刘歆，却将贾谊定性为儒者。班固宗刘歆之说，在《汉书·艺文志》中将贾谊的《新书》归为儒家类，此后，历代正史之《艺文志》及目录学著作均将《新书》归类儒家。
- 致 韩公子非
- 作者： 暂无 来源： 文史参考 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 苏格拉底 法治思想 司马迁 相结合 韩国人 韩非子 思想体系 君主专制 法家思想 秦王
- 描述： 韩非(约公元前280一前233年)战国法家思想的集大成者。战国末期韩国人(今河南新郑),为韩国公子(国君之子),故又名韩非子。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点,以法治思想为中心。他总结了前期法家的思想,提出了君主专制中央集权的理论,形成了以法为中心的法、术、势相结合的思想体系。秦始皇对他的主张大加赞赏,秦统一中国后采取的许多政治措施,就是韩非理论的应用。《韩非子》是韩非主要著作的辑录,共有文章五十五篇,十余万字,保存了丰富的寓言故事,在先秦诸子散文中独树一帜。
- “士口谈者必轨于法”：韩非关于在意识形态领域里的法治思想
- 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 法治思想 意识形态领域 战国时期 革命宣传活动 地主阶级 韩非子 变革时期 思想文化
- 描述： 韩非是战国时期新兴地主阶级杰出的思想家和政治家。在我国封建制代替奴隶制的社会大变革时期，他研究了长期而剧烈的复辟和反复辟斗争的大量事实，特别是“儒以文乱法”（《韩非子。五蠹》，的事实，认为新兴地主阶级要巩固自己的政权，就必须在思想文化方面取缔孔孟之徒的反革命宣传活动，
- 试论《易经》的法治思想
- 作者： 暂无 来源： 甘肃政法学院学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经 奴隶社会 法治思想 封建社会 西周时期 奴隶主 周民族 奴隶制国家 公元前 春秋战国
- 描述： 《易经》是我国最古老的典籍之一。长期以来,我国儒、道、墨各学派都把它奉为经典。历代儒家学者更推崇《易经》为“群经之首”。目前很多学者都认为《易经》成书于西周时期,作者已不可考。学术界一般认为,我国从公元前二十一世纪开始进入奴隶社会,中经夏、商和西周时期,到春秋战国之交过渡到封建社会。法律和国家一样,都是阶级矛盾不可调和的产物。根据古籍记载,我国最早的成文法是公元前八世纪,即西周初期由周文王的儿子周公旦主持制定的《礼记》。