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- 匡迥学“儒”——错读儒林之十三
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 错读 八股文 儒学社会 马克思主义原著 《易》 吴敬梓 孔夫子 官僚体制 《儒林外史》 匡超人
- 描述： 匡迥,字超人,是一心想要学儒的。那时不像现在,会提出举办孔子大学、建立儒学院一类壮举,虽说孔夫子早已不仅是大成至圣先师,而且有了“王”的封赠。书院倒是有几个,但不是穷人家孩子上得起的。所以,匡超人只好跟着一个卖柴的客人学生意。客人消折了本钱,他也就流落他乡,靠拆字骗碗饭吃。好在拆字是从《易》衍生的,《易》是儒家的经典之一,所以拆字也好算得儒学的实践,何况他在拆字之余还读书不倦呢。当然,读的是替圣人立言的八股文,并不是孔夫子的原著,因为取功名这要来得快——就像文革时期
- 齐人物论
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 沈从文 周作人 张爱玲 《我的母亲》 散文 《雅舍小品》 张承志 郭沫若 《龙虫并雕斋琐语》 余秋雨
- 描述： 世纪临近结束,文苑好事者颇有年终盘点之癖,诸如给大师排座次、为小丑点白鼻之类,赏善罚恶,层出不穷,宛如最后审判。笔者自从辞去漆园之职,也颇为好事。然而众所周知,笔者宗师老聃,与儒门宗风不同,依吾师教诲:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”故下文所论诸家散文,不
- 法国启蒙运动中的「儒学」镜像
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 霍尔巴赫 耶稣会士 法国 理性思想 启蒙运动 孔子学说 十八世纪 中国儒学 中国哲学 伏尔泰
- 描述： 的责任”〔1〕,启蒙运动中的翘楚如伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗等人的重要思想,很多都来自中国儒学,这一点恐怕很少有人注意到。法国人知道中国及儒学,是从耶稣会士进入中国传教开始的。1600年,利玛窦进入北京
- 错读儒林——匡迥学「儒」
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2001 文献类型 ： 期刊
- 描述： 错读儒林——匡迥学「儒」
- 亦儒亦侠是吾师——张东荪诗里的梁任公
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义 张东荪 共产主义 政治活动 社会主义运动 梁启超 生产力标准 社会主义初级阶段 陈独秀 中国共产党第十五次全国代表大会
- 描述： 张东荪同梁启超有甚深的关系,两人政治态度和思想倾向很接近,合作进行了一些活动。梁在《欧游心影录》中说,一九一八年末,他同蒋百里、丁文江、张君劢等人同往欧洲一些国家游历,上船的前夕,“是晚我们和张东荪、黄溯初谈了一个通宵,着实将从前迷梦的政治活动忏悔一番,相约以后决然舍弃,要从思想界尽些微力,这一席话要算我们朋辈中换了一个新生命了。” 在思想界尽些微力的一项活动,是一九一九年九月创刊的《解放与改造》半月刊。这事不知道是不是送别时通宵谈话中商定的。刊物主编是张
- 用英语思考的孔子
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代社会 新儒家 孔子思想 人性 社会语境 政治社会 社会秩序 明儒学 孔子文化 传统儒学
- 描述： 传统儒学能否适应现代社会的转型,又究竟 能有多少贡献,这可以说是一个世纪命题。新儒家 通过对生命心性学问的诠释,证明儒学在人格完 善方面的现代价值。上达有余,下化不足,新儒学 在肯定良知或本心在挺立人的道德主体性的问题 上阐述无余,在如何涵盖并化解包括人的自然本 能、社会性、先天罪恶性等混合起来的复杂无比的 “人性”问题上,却明显力有未逮。被称为“文化保 守主义者”的蒋庆先生等人,敏锐地觉察到了新儒 家心性理论建构的外在缺陷,揭橥出“政治儒学”
- 中国历代书法家——八大山人
- 作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 书风 书法家 晚年 弘一法师 博采 中国历代 八大山人 篆刻 中年 取法自然
- 描述： 八大山人(1626-1705),原名朱耷,又名朱道朗,字雪个、个 山、个山驴、朗月、刃庵、破云樵者、人屋、驴屋等,法名传綮,道号良 月,一生所用名号多达五十余,晚年自号八大山人。明末清初著名 书画家。为明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权九世孙。天性聪颖, 八岁能诗。明亡时为诸生(秀才),以皇室贵胄沦为草野逸民,积忧 抑郁‘遂发狂疾’而颠态百出。曾剃发为僧,中年兼宗道教,晚年返 儒。以大笔水墨写意画著称,尤工花鸟,取法自然而独创新意,师法 古人又不为古法所拘,笔墨简练,豪迈自然,为一代宗匠,与石涛、髡 残、弘仁并称清初‘四大画僧’。精书法,亦善篆刻,然被画名所掩,