杭州马一浮纪念馆

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 马氏   偕隐   蒋国   马一浮   名贵花木   杭州西湖   梁漱溟先生   吴芝瑛   花港观鱼   儒宗  

描述： 马一浮纪念馆位于杭州西湖"花港观鱼"公园东南角的"蒋庄",门首有梁漱溟先生撰写的楹联:"千年国粹,一代儒宗。"蒋庄的前身为"小万柳堂",系无锡收藏家廉惠卿及夫人吴芝瑛的偕隐之地,1926年转让给南京商人蒋国榜(1893-1970)。之后蒋国榜历时三年,在此重建主楼、厢楼和亭台,并广植名贵花木,供孝养母亲马氏之用,命名"兰陔别墅",俗称"蒋庄"。

从“任性”到“哲圣”

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世之学   经世派   贺熙龄   湖南益阳   胡林翼   翰林院   胡显韶   名臣   李续宾   郭嵩  

描述： 胡林翼(1812—1861),字贶生,号润芝,湖南益阳人,与曾国藩、左宗棠及彭玉麟并称为晚清"中兴四大名臣"。胡林翼不到五十岁便积劳成疾,英年早逝,但其人生经历殊为跌宕。李瀚章(李鸿章之兄)对其生平有一番评论:"公生长华胄,少时解衣怒马为跅驰之游,中年折节读书,有心儒先理学。"胡之好友郭嵩焘则说他少负才气,晚年"维德自新,几于哲圣"。此二人的评论大致可以勾勒出胡林翼的一生,即青

王夫之和他身后的知音

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 沅湘耆旧集   湘水   邓显鹤   湖南衡阳   经世派   刘越石   船山遗书   隐居生活   郭嵩   湖湘  

描述： 一我们今天提到王夫之,总会把他与周敦颐视为湖湘文化史上并峙的两座丰碑,或者是明清之际的一代儒宗,与黄宗羲、顾炎武并列。事实上,他在他生活的时代却是寂寞而孤苦的,在他逝世后也长期不为人所知。他之所以赢得如此崇高的历史地位,与他身后的一批知音有很大的关系。王夫之(1619—1692)字而农,号姜斋,湖南衡阳人,晚年隐居于湘水之西的石船山,学者称之为船山先生。王夫之自幼即随父兄攻读

探史考信著先鞭

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代学术   繁荣发达   崔述   音训   中国学术史   史考   考信录   疑古   崔东壁   乾嘉学派  

描述： 在中国学术史上,有清一代学术繁荣发达,群彦云兴,著述如林,各擅专精,只有春秋战国和宋代堪与比并。乾嘉学派作为清代学术的主要流派,被称为"正统派",梁启超在《清代学术概论》中称当时的学风"家家许、郑,人人贾、马,东汉学烂然如日中天"。然而,恰在此时,有一位伏处乡僻的一介寒儒崔述,与乾嘉考据以明音训、究名物者迥异其趣,反对泥古崇汉,以疑古、伪辨、考信和求实的精神,耗尽毕生心力,撰写出以《考信录》为代表的三十四

中华养生典籍：黄庭经

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实社会生活   上清派   道教史   禅修   黄庭经   中华养生   修真   白日飞升   释家   证悟  

描述： 在儒、释、道三家中,儒家很少谈"怪力乱神",故注重在现实社会生活中修身养性以成圣贤;释家或追求因果的来世,或祈盼西方彼岸的极乐世界,故注重以禅修证悟或积善种福田达至目的;道教徒祈求白日飞升,故认为可以通过自身的修真炼形以登仙界。因而,在三家之中,道教的修真养生流派众多,理论与方法也繁复多样。《黄庭经》是形成于晋代之道教上清派的主要经典,被后世内

“略似尧章仰石湖”：陈毅与龙榆生

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 夏承焘   陈寅恪   历史问题   上海市   毛泽东   词学   上海博物馆   周恩来   知识分子工作   陈毅  

描述： 陈毅,世称"儒帅",是一位极富文人气质的开国元勋。1945年,柳亚子曾有诗"兼资文武此全才"加以盛赞。长久以来,陈毅与新、老知识分子保持着良好的关系。任职上海市市长期间"敷扬文教",团结了大批被认为有历史问题的文化人,安排他们进入文史馆、参事室、博物馆等机构。调到中央后,他与周恩来一起负责知识分子工作,因直言敢谏而受到拥戴,如1961年与平杰三谈论右派问题,认为失

侠:一种文化人格的历史流变

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史流变   中国文化   司马迁   人格风范   文化传承   侠文化   文化人格   任侠   人格特质   游侠列传  

描述： 瑞士著名的文化人类学家卡尔·荣格曾说:"一切文化将最终积淀为人格",这与《周易》中的"观乎人文以化成天下"可谓异曲同工。笔者认为,文化人格乃一国之文化传承与延续的关键密码,恰似DNA之为生命遗传的暗码。作为文化积淀的产物,文化人格反映了一段历史时期内具有普遍倾向性的人格特质,一种文化人格往往构成了某一具体人格的一个侧面。在此意义上,较之于传统儒、释、道三分的研究指

梁启超的人生哲学

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 趣味   精神状态   万木草堂   人生哲学   学问   梁启超   自信   康有为   人生观   救国救民  

描述： 大约历史到了某个阶段，人们的精神状态有某种相似处。清朝宣统二年（1910），梁启超的同学麦儒博（字孟华）因为找不到人生的方向，心情就很郁闷。按说他是我们祖爷爷一辈的人物了，又是饱读诗书的老夫子（他和梁为万木草堂的同学，都是康有为的高足弟子，时称梁麦），应该世事洞明，眼光豁达，从容澹定，对自己的人生有个明确的规划和目标才是。可是不然。他虽然很闲，却什么事也做不下去，他对国家的前途感到悲观，认为大乱将至，自己的命运操在别人的手里，一切自我努力都是徒劳的，因此有些厌世和悲观。于是他向同门好友梁启超倾诉了内心的苦闷。梁启超给他回了一封长信，在信中，梁启超不仅表述了自己积极乐观的人生哲学，而且以救国救民的使命相砥砺。 自戊戌国难始，梁启超亡命异国，颠沛流离，至此已十余年，对社会的黑暗有刻骨铭心的感受。他说：“窃以为吾辈生此混浊之世，而势又不得不日与为缘，而天时人事之相厄者，又无所不用其极，今日正吾辈生死一发之时也。”在这样黑暗的世道，所谓生死，并非仅指自然生命的盈虚存亡，他主要指的是精神生命。他认为人一旦精神堕落，不可复振，虽生犹死。而战胜精神死亡的药方，一曰“自乐”，二为“自信”，由此达“自得”之境。

白居易的“达观”生活

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐代诗人   生活   白居易   杜甫   李白   当涂县   皇帝   风俗   人生理想   李阳冰  

描述： 唐代诗人三巨头中,白居易可以说人生与仕途顺山顺水最为得意。先说李白,才情横溢,除了有近两年的时间在皇帝身边做文学弄臣以此点缀歌舞升平以外,一直郁郁不得志,最后卒于其族叔当涂县令李阳冰的家里;杜甫则更惨,虽说出生于一个"奉儒守官"的家庭,人生理想也颇为远大崇高——"致君尧舜上,再使风俗淳",但除了"麻鞋见天子",被肃宗皇帝

前面的话

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 衣冠之谓，亦代指文明。《左传》有言：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”成立于1928年的国家最高学术研究机构中央研究院（简称“中研院”），无愧民国政府的美服桂冠。 有人这样评价中研院全盛时期的学术水准：“生物组接近世界最高水平，数理组与世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平。”其人文研究，集中于历史语言研究所（简称“史语所”）和社会科学研究所。史语所在战前的十年间，组织了十五次河南安阳发掘和三次山东城子崖发掘，出土大量国宝，使纪元前约一千四百年的殷代传闻变成了信史；编订整理了明清史料，校订了大量文籍，提高了史学标准；民族学和体质人类学的田野调查，取得了可观进展；在中国东部和西南地区进行了方言土语调查，采集了许多标本，开始了现代化的语音实验与分析……1932年3月，史语所获得法兰西学院授予的“儒莲奖”，标志着在考古、历史和语言学等领域得到国际学术界承认。