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关键词
- 朱熹与道家
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 太极观 参同契 核心命题 无极图 道家哲学 朱熹理学 太极图说 道家道教 儒学 儒化
- 描述： 道家哲学在朱熹理学的形成过程中具有重要的作用。朱熹吸收并修订了被周敦颐儒化了的道教先天太极图和陈抟的无极图,在更高的程度上回复到“无极而太极”,奠定了其哲学的基石——有无统一的太极观。“无极而太极”意即无形与有理的统一,这正是源自老子的无形而有物、有无相生的思想。在以气为化生万物的本源材料方面、在变化观方面,朱熹则明显受到庄子的影响。“存天理、灭人欲”是朱熹理学的核心命题,这一命题的形成也得力于道家归根曰静的思想。
- 从宋僧契嵩看佛教儒化
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化思想 契嵩 佛教 儒家思想 中国化 传入中国 宗教 玄学化 儒化 南北朝
- 描述： 佛教,这一原是外来的宗教,而终于形成了具有中国特点的、甚至也被认为是中国的一种传统的宗教,根本原因,就是由于它在长期的发展过程中,逐渐地“中国化”了。原来,佛教自汉代传入中国之后,为了适应中国封建统治阶级的需要,它必须把自己改造成为中国封建统治阶级思想的一个组成部分,而这就首先要求它必须向以儒家思想为中心的中国的传统文化思想靠拢。它在经过了汉代的方术化和魏晋的玄学化之后,到了南北朝,同儒家的关系便日益密切了起来(虽然它们之间也经常地发生矛盾和斗争);而自从北齐的颜之推提出了“仁者,不
- 敦煌佛教文学儒化倾向考
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 文学作品 儒家思想 佛教文学 讲经文 佛教文化 伦理观念 敦煌寺 儒化 中国人民 敦煌佛教
- 描述： 印度佛教以它本来面目初传入中国时,是与中国人民固有的伦理观念相矛盾的。释门关于“无始以来一切众生,于六道中互为父子”“识体轮迴,六趣无非父母”(释法琳《广弘明集·辨正论》《大正藏》五十二卷)的主张和唐彦悰在《集沙门不应拜俗论》中否认东土君
- 岭南文化与孙中山的思维模式
- 作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化归属 体验 西化倾向 思索 实践活动 孙中山 史学界 儒化 岭南文化 思维模式
- 描述： 孙中山一生大部分时间是在岭南地区或岭南华侨文化圈内度过的，岭南文化对孙由，！I的以响班或可相而知＿忧而．到目前为止，孙中山的思维模式和岭南文化对孙中山的拉响这两个问题，似乎尚未引起史学界广泛的注意。研究孙中山个性、思想和活动的学者，在确定孙中山的文化归属时，总是不加思索地强调孙中山的西化倾向或儒化特征。事实上，岭南文化作为孙中山的母体文化最初出现在孙中山的心理屏幕上，孙中山感知世界的方式，对人对已对事对物的态度，对社会对人生对命运的体验，以及实践活动的具体方式方法，也就很自然地带有明显的岭南文化的胎记。也就是说，是岭南文化赋予了孙中山的思维方式和方法，以及思维活动的内容和形式。或者说孙中山是在岭南文化的直接启蒙和影响下开始思维和学会思维的。所以，我们没有理由回避岭南文化与孙中山的思维模式这个问题。首先，岭南文化是孙中山思维模式明者开放思维闭式方向发展的直要推动力。岭南文化是多元文化的产物，开放、多元、实用是它的主要特征。不断地吐故纳新和新陈代谢，更是岭南文化的内在机理。多元文化决定了岭南人思维路向的多元性和复杂性；文化的实用性和开放性，又决定了人们认识上的直观性和实体性。孙中山生活在这样一个复杂开放、活跃变动...