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根据【关键词:古代】搜索到相关结果 316 条
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风雨私塾
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作者:
暂无
来源:
寻根
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
塾师
三字经
私塾
古代
千字文
郑板桥
儿童
四书五经
学生家长
祠堂
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描述:
生活于康熙、乾隆年间的郑板桥,早年家贫曾做过私塾先生,他描述那时的生活说:“教读原来是下流,傍人门户过春秋。半饥半饿清闲客,无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰,功多子弟结冤仇。”生动地描述出古代塾师
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那些不善考试的名人
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作者:
暂无
来源:
新作文(金牌读写高中生适读)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
途径
古代
唐伯虎
名人
高考
孟浩然
科举考试
入仕
道路
唐王朝
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描述:
古代的科举考试几乎是读书人入仕做官的唯一途径,录取率之低令人咋舌,决不可与今天的高考同日而语!因此,也总有一些本来拥有真才实学的人在这条道路上屡战屡败,令人扼腕叹息。 黄巢:晚唐时期的黄巢从小就
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私塾往事
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作者:
暂无
来源:
市场周刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
生活
重新认识
影视剧
古代
乾隆年间
私塾先生
郑板桥
传统文化
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描述:
生活于康熙.乾隆年间的郑板桥.早年家贫曾做过私塾先生.他描述那时的生活说:“教读原来是下流,傍人门户过春秋。半饥半饿清闲客.无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰.功多子弟结冤仇。”生动地描述出古代塾师
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古代的官德监察
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作者:
暂无
来源:
人才资源开发
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
谢灵运
监察范围
官德
古代
州政府
同性恋
办公室主任
谢惠连
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描述:
秦楚汉初时奉行法家,只要守法能干,私德基本上不在监察范围,张仪、陈平纵然声誉不佳,并不妨碍仕途。东汉尚道崇儒,魏晋高倡名教,官员的德行操守经常处在“清议”监督下,如高干子弟谢惠连,少年天才,十岁就能写文章,非常受其大文豪族兄谢灵运的赏识,已经确定提拔为州政府办公室主任(主簿)。还没上任,不知哪个促狭鬼把他写给同性恋对象杜德灵的十多首情诗流传了出去,“清议”反响之强烈
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中国古代悲剧意识及其文化根源
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作者:
暂无
来源:
美苑
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
古代
亚里斯多德
中国
悲剧作品
悲剧意识
《诗学》
文化根源
传统文化
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描述:
中国古代虽然没有像亚里斯多德在《诗学》中所界定的明确的悲剧概念,却产生了大量的悲剧作品。显然,中国古代悲剧具有不同于西方古典悲剧的特殊性。这是由于中国古代悲剧意识深深植根于中国几千年的历史以及
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乘物以游心——浅析庄子美学对古代文人画创作的影响
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作者:
暂无
来源:
美术观察
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
文化意识形态
自我意识
古代
游心
庄子美学
创作
感性生命
中国文人画
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描述:
中国文人画的产生与发展有其独特的思想背景,儒、释、道等传统文化意识形态均对它产生过重大的影响。但就总体而言,文人自我意识的不断觉醒,是文人画产生的前提。正是由于文人自我意识的驱动,使绘画的基本功能开始逐渐从满足社会理性需求转向满足个人感性生命的需求。这一过程反映出儒、释、道三家思想相互整合的基本事实,而其中庄子思想为传统文人思考与发现自我的感性生命提供了最为丰富的精神资源。
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教育书架
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作者:
暂无
来源:
教育界(高等教育研究)
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋战国时期
传统思想
古代
思想教育
书架
内容简介
学术流派
教育理论
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描述:
思想教育在我国有着悠久的历史。早在殷周时期,就有关于思想教育的记载。在古代,无论是春秋战国时期的儒、墨、道、法学派,还是秦汉以后的儒、佛、、道三家,都极重视思想教育,由是形成了我国几千年来思想教育
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古代状元产生“五步曲”
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作者:
暂无
来源:
成才之路
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
院试
秀才
状元
古代
生员
科举考试
殿试
乡试
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描述:
1.童生 凡应考生员(秀才)之试者,不论年龄大小,皆称儒童,习惯上称为童生。2.院试 由省学政主持,童生参加,考中的称秀才.也叫生员,一般可称相公。(此二者只是预选形式,乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。)
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康熙皇帝与书
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作者:
暂无
来源:
现代阅读
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
古代
科学技术
中国
家学
科技成就
传统文化
史学
康熙皇帝
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描述:
康熙皇帝是位博学多才的皇帝,也是一位勤奋好学的贤明君主。他从小就酷爱中国古代传统文化,在儒家学和史学诸方面,造诣很深。特别难能可贵的是,康熙皇帝对中国古代科学技术和西方先进的科技成就,有着浓厚的兴趣,虚心求教
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白天不懂夜的情意:古人的夜读生涯
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作者:
暂无
来源:
公共图书馆
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
陆游
白居易
宋代
古代
楹联
读书
油灯
传统价值观
韩愈
生涯
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描述:
夜读,是古代漫长岁月一道持续又壮观的风景,也是传统价值观所竭力推崇的。帝王有乙夜之览,儒臣多挑灯夜读,寒士则青灯黄卷。身份有别,刻苦夜读却是一般样。韩愈《进学解》中所言:焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年,陆游自撰书斋楹联:万卷古