平安将军的儒文化：从王平安将军的几幅字说起

作者： 暂无 来源： 中国钢笔书法 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 易经   三省   浙江省   书法   官兵   幽默   千字文   书写   儒文化   将军  

描述： 去年5月初,中国书协主席张海先生到杭州举办个展,喜欢书法的浙江省武警总队总队长王平安将军宴请张海先生的时候,专门书写了自撰的"请莫若撞,缘在其中"8个大字赠送给张海先生。席间,王平安绘声绘色的幽默谈吐,不仅让我这个在场的书法媒体记者深深为之吸引,连同张海先生一行也忍不住被他的幽默激起一阵阵欢笑。将军喜欢书法大有人在,喜欢书法的幽默将军则不多见。幽默消除紧张,增加亲切,幽默的民族必是智慧

风雨私塾

作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 塾师   三字经   私塾   古代   千字文   郑板桥   儿童   四书五经   学生家长   祠堂  

描述： 旧时篇章来。于是，搁置已久的《三字经》《千字文》《幼学琼林》等蒙学读物和过去被认为代表着“腐朽”的“四书五经”重又回到孩子们手中，在琅琅读书声中勾起了人们对往昔的无限遐思和怀念。 私塾最早可以追溯到

敦煌儒家蒙书与意义略论

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐宋   残卷   兔园策府   儒家典籍   千字文   敦煌历史   汉文化   民族杂居   敦煌地区   书仪  

描述： 敦煌历史上虽是一个多民族杂居共处与多种宗教信仰的边陲,但仍是以汉文化为主体的地区。它的悠久的汉文化传统,不仅造就了敦煌历史上一些著名的莘莘学子与儒僧群体,而且还为我们留下了极为丰富的儒家典籍。其中数量众多的蒙书,也是构成敦煌儒家典籍不可

明“曾稔墓志铭”与程南云、夏昶书法考

作者： 暂无 来源： 荣宝斋 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 墓志铭   吉水   书法家   太常寺   翰林院   千字文   明代   文字   四十年   篆书  

描述： 『曾公墓志铭』,石质,共两块,篆额一石高五十二点五厘米,宽五十二点五厘米,厚九厘米；墓志铭一石高五十二厘米,宽五十二点五厘米,厚九点五厘米。志盖为明代著名文学家、书法家程南云篆书：『封征仕郎翰林检讨兼又春坊右司谏曾公墓志铭』。墓志铭文为明代吏部尚书王直撰文,明代画家夏昶书丹。铭文为：『翰林院检讨□□□□□□□□□□志铭\光禄大夫□□太子太师吏部尚书前国史总裁泰和王直撰文\中宪大夫太常寺少卿东吴夏昶书丹\通议大夫太常寺卿兼经筵侍书广平程南云题盖\曾氏□□□□□□□曰宗者始徙居吉水之住岐,世以儒为业。公高祖少晖□\兴元路教□□□□以礼(坐)

日本流传中国古籍之大概

作者： 暂无 来源： 新世纪图书馆 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 初刻本   日本流   清刻本   中国古籍   中国大陆   抄本   千字文   日本传统   《论语》   日本制造  

描述： 上古:(-12世纪) 三世纪从朝鲜过来《论语》、《千字文》。 七、八、九世纪印刷术传来。 日本留学和尚从中国大陆带来经典。抄本,宋 刻本。 佛经经典,日本抄本,开始刻本(京都,奈良寺 庙;兴福寺·东大寺等等)。 日本博士家(清源家,中原家等等)抄本。儒 典流行。

“忠孝合一”的观点是维护反动统治的思想武器

作者： 暂无 来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟   思想武器   封建社会   儒家思想   国君   封建统治者   忠孝   千字文   政权   统治阶级  

描述： 《千字文》是南朝儒生为皇帝太子编篡的识字课本,历来逐代流传,成为所谓的“童蒙教材”。它大量地宣扬了儒家思想,同《三字经》一样,流毒甚广,影响极坏,必须给以彻底批判。《千字文》在许多地方宣扬了孔孟之徒

中国传统文化精品丛书

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 孙子兵法   千家诗   丛书   道德经   中国传统   陕西人   千字文   三十六计   文化精品   唐诗三百首  

描述： 》、《千家诗》、《菜根谭》、《增广贤文》、《三十六计》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《三字经·百家姓·千字文·弟子规》10个单行本。既可

乐道安贫不折腰:胡方简介

作者： 暂无 来源： 五邑大学学报（社会科学版） 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜门不出   白沙   千字文   陈献章   广东省   乐道   《周易》   金竹   新天下   信天翁  

描述： 有清一代,二百六十余年,新会阖邑,国史立传者,胡方有一人而已。 方（1654—1727年）,字大灵,号信天翁,广东省新会棠下金竹冈人,世称金竹先生。其为学也,刻苦求索,“陋巷敝序,杜门不出。注《周易》六卷、《四子书》十六卷,句梳字栉,补先儒所未及。制义千首有奇,皆与著书相表里。注《壮子》四卷、《三礼》、《左、国》。考评发明历朝之史,以及古文,悉有批疏。……诗工各体,力追李杜,不作艳题。行草、楷书、随笔,不一种,为人所宝。注《字说》一篇,曲尽八法之妙。”博大精深,著述丰华,诚鸿儒也。清名儒陈澧（字兰甫,号东塾）曰:“粤之先儒,自白沙先生后,越百年而有金竹先生,粤人皆以金竹比白沙。”白沙者,明理学大师陈献章也,居新会白沙里。其于理学,自立宗旨,独成体系,一新天下耳目,时称:“活孟子”。金竹讲求理（道）学,富有卓见。时,诋白沙子之学者,以其静坐致虚,调之曰“禅”。实谓白沙子之学非正宗儒学,而为佛学。金竹乃撰《白沙子论》,要言之曰:“以虚为体,而静以求之,禅家固有是说。然或者此心此理之同,彼始教之人,亦有暗合于吾儒者,未可之也。唯其不知虚中之蕴体,发用之际,茫无轨则之可依,而不觉其人于猖狂,又自恃其本源之无他...

苏辙《古史》版刻考述

作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   清代   古史   收藏   千字文   刊刻   刻本   文化研究   考述   版刻  

描述： 苏辙(1039—1112),字子由,号同叔,晚号颍滨遗老。年十九岁中进士第,二十二岁举直言,擢商州推官,累官至尚书左丞。与父洵、兄轼皆以文学著稱于世,为唐宋八大家之一。于史学,苏辙也颇有造诣,著有史学专著《古史》六十卷。此书动笔于元丰年间,当时他被贬监筠州,书成于绍聖二年乙亥(1095),其间历经十年左右。他之所以寫作《古史》,用他的话说,"平生好读《诗》、《春秋》,病先儒多失其旨,欲更为之传。《老子》书与佛法大类,而世不知,亦欲为之注。司马遷作《史记》,记五帝三代,不务推《诗》、《书》、《春秋》,而以世俗雜说乱之,记