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关键词

干宝的《周易》古史观: 作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2001 文献类型： 期刊 关键词： 干宝要古史观马王堆帛书 周易注; 描述： 《周易》研究史上有古史证经一派，四库馆臣以为起自宋代。其实晋代的干宝已经系统地以商末周初的史实释《易》。干宝以古史注《易》，其思想渊源和学术渊源因为马王堆帛书《要》的发现和释读而变得十分清晰。孔子开创了儒门易传统，干宝正是承习儒门易余绪，转而在易学研究史上开创了古史注《易》的全新一派。本文还就干宝的圣人古史观和周初兴盛论探讨了干宝的《周易》古史观。

从《文心雕龙》风骨论中看王弼周易注的辐射: 作者： 暂无 来源： 宁波大学学报(人文科学版) 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 风骨论宗经 周易注 《文心雕龙》玄学王弼; 描述： 风骨论不仅是一个影响甚大的批评概念,而且也是一种审美价值观念。刘勰系统阐释之后,这一概念就被广泛运用于文学批评中。从而由原本体现士族精神与玄学意识的人物人格形象品藻,逐渐转变为刘勰原道宗经立场的文论思想与文学主张,使风骨论的内涵具有明显的儒家文化色彩,而与人物品评异趣。此种体现玄儒汇通化成的学术观念与文化思潮,其中暗涵的《易经》及传注影响,对深入探寻刘勰风骨论的文化底蕴,具有更深层次的理论价值与学术意义。

《儒藏》精华编已出书书目: 作者： 暂无 来源： 儒家典籍与思想研究 年份： 2013 文献类型： 期刊 关键词： 集部四害思想研究编纂 周易注 朱熹儒家典籍北宋南宋大学出版社; 描述： 截至2012年10月,由北京大学《儒藏》编纂与研究中心编纂的《儒藏》精华编已由北京大学出版社出版56册,兹列表如下:

巴蜀《易》学源流考述: 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1990 文献类型： 期刊 关键词： 易传 周易注 生活方式思想体系古代文化伦理道德魏了翁源流历史记载心理结构; 描述： 《易》学是巴蜀古代文化的重要内容。据历史记载,蜀人读《易》、授《易》、解《易》特别用心、用力。《周易》虽是中国古代一部卜筮之书,但相当广泛地展现了中国古代社会政治、经济、文化、伦理道德、生活方式、古民习俗、心理结构等多方面的内容,并且成为儒、道、释、墨、法、名、阴阳各家思想体系的本源、基础。纵然如此,二千多年来仍有人认为谁都没有弄清楚《周易》的真象,“究竟《易经》是怎么回事?老实说,还没有人弄清楚过。我曾否定了古往今来所有研究《易经》的人的议论,但我并没说,破了以后,已经有所立了。”这话从积极方面看是对的,就是要有破有立,而更重要的方面是立,这便是从事《易》学研究的学者面临的新任务。

《南齐书》标点一误: 作者： 暂无 来源： 西北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 中华书局老子注说卦 周易注 王肃杂卦系辞序卦经典释文王弼; 描述： 《南齐书·陆澄传》载陆澄与王俭书曰:“太元立王肃《易》,当以在玄、弼之间,元嘉建学之始,玄、弼两立。……今若不大弘儒风,则无所立学,众经皆儒,惟《易》独玄,玄不可弃,儒不可缺。……且弼于注经中已举《系辞》,故不复别注。今若专取弼《易》,则《系》说无注。”(见中华书局1971年标点本,着重号为笔者所加) 其中“《系》说无注”,应为“《系》、《说》无注”。《系》即指《系辞》,《说》即指《说卦传》。我们知道,王弼注《易》较《老子注》简略,而且对《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四传没有注释,后来,韩康伯续注。现今流传的《周易注》就是王弼注和韩康伯的续注。唐陆德明《经典释文叙录》云:“其《系辞》以下,王不注,相承以韩康伯注续之”。又在“韩康伯注”下说:“王辅嗣

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