小学札记

作者： 暂无 来源： 武汉大学人文科学学报 年份： 1956 文献类型 ： 期刊 关键词： 玉篇   假借   注家   引申   古音   音辨   文王   韵尾   同意相受   经典释文  

描述： 贾文元依「经典释文」为「群经音辨」七卷,凡五门,其要在辨字同音异。其自序云:"尝患近世字书摩灭,惟唐陆德明「经典释文」备载诸家音训。先儒之学传授异同,大抵古字不繁,率多假借,故一字之文音诂殊别者众,当为辨析。"案一字之文音诂殊别,其中有他经别本以义训相代而异字者,又有注家私出己见而改字者,并非假借。「释文」于此类字作音,旨在兼顾异文,明其义训,非曰真有其

小学札记

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(人文科学版) 年份： 1956 文献类型 ： 期刊 关键词： 玉篇   假借   注家   引申   古音   音辨   文王   韵尾   同意相受   经典释文  

描述： 贾文元依「经典释文」为「群经音辨」七卷,凡五门,其要在辨字同音异。其自序云:“尝患近世字书摩灭,惟唐陆德明「经典释文」备载诸家音训。先儒之学传授异同,大抵古字不繁,率多假借,故一字之文音诂殊别者众,当为辨析。”案一字之文音诂殊别,其中有他经别本以义训相代而异字者,又有注家私出己见而改字者,并非假借。「释文」于此类字作音,旨在兼顾异文,明其义训,非曰真有其

《诗·十月之交》作于平王时代说

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 日食   经师   幽王时   汉初   公元前   平王时   经典释文   王二   郑玄说   汉末  

描述： 每一文学作品,如想正确地理解,首先要正确地判定它的时代背景。《诗》三百篇,总的写作时代较易断定。如就每一篇来说则比较难。如《十月之交》,从汉代到今天就有作于厉王与幽王二说的长期争论。本篇想对比诗的写作时代提出自己的看法和同志们商榷。汉初毛公作传,主幽王说;汉末郑玄作笺,主厉王说。陆氏《经典释文》有这样的话:“从此(按指《节南山》)至《何草不黄》凡十四篇,前儒申毛,皆以为幽王之变小雅;郑以《十月之交》以下四篇是厉王之变小雅,汉兴之初,师移其篇次,毛为诂训,因改其第焉。”郑说此诗为厉王时诗,汉初经师认为幽王时诗,因改移其篇第。这样就发生以下问

毛诗序略说

作者： 暂无 来源： 人文杂志 年份： 1957 文献类型 ： 期刊 关键词： 说者   东海   子夏   孔子   文王   王安石   孟子   黄以周   子曰   经典释文  

描述： 西棠案:毛诗有大小序之别,先儒称之,又复强为之名,于是起讫,亦多自以意定,此当为说者一也。大小序之说者,昔贤论议尤歧,其立论之先后,及其是非之辨,樊然殽乱,郅不显憭,此当为说者二也。若毛序之伪、当别为条辨,兹亦略述之。作毛席序略说。毛诗之序,其作者非一人,故有大小之分,然有谓之小序、大序者,有谓之古序、续序者,有谓之前序、后序者,有谓之首序、下序者,复有以小序为大序,大序为小序者,综其名称,约有六说,共为八名。一、经典释文关睢序下云:旧说云:起此“关睢,后妃之德也。”至“用之邦国焉”,名关睢序,谓之小序。自“风风也”讫末,名为大序。沉重云:案郑诗谱意,大序是子夏作,小序是子夏毛公合作,卜商意有不尽,毛更足成之。或云?小序是东海卫敬仲所作。今谓此序止是关睢之序,总论诗之网领,无大小之异。

从《周易》看武王伐纣的真相

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 辞意   中国古代史   周易   逸周书   武王伐纣   周武王   文王   牧野之战   孟津   经典释文  

描述： 武王伐纣,对商朝的灭亡和周朝的建立有着决定意义。因此,对历史上有名的牧野之战,不少古籍都有记载,特别是《尚书·牧誓》不仅记录了武王伐纣的誓师之词,甚至连开战的具体时间都记载的一清二楚,《逸周书·世俘》明确记载了武王伐纣、克商、遣将伐商属国、伐国、俘人、俘王总数以及归周后之祭祀情况;《荀子·儒效》则保存了武王伐纣的进军路线和行军情况的资料。历史学者理应据此对这一重大史实作出详细的、如实的叙述。可

老、庄异同论——为纪念先师熊十力先生诞辰100周年而作

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   周易   道德经   司马迁   汉书·艺文志   韩非   庄子思想   经典释文   异同论   儒家经典  

描述： 随着春秋、战国社会大变革兴起的“诸子”,主要是一些“辨雕万物,智周宇宙”, “英才特达”的“大夫、君子”,他们“炳晃垂文”(《文心雕龙·诸子》),企图“以此驰说,联合诸侯”(《汉书·艺文志》),发挥事业,有所作为。司马迁著《史记·老子韩非列传》,以庄子附于老子之后,原因是庄子思想的“要本归于老子之言”。至若法家韩非与老子合传,也由于他的某种观念“原于《道德》之意”;这就暗示“诸子”尽管生不同时,论述自成体统,并不意味彼此认识毫无关系。班固心知此意,以为“诸子”之“言虽殊,辟犹水、火相灭,亦相生也,相反而皆相成也”(同上)。因此,陆德明撰《经典释文》,便以《老》《庄》殿于儒家经典,隐寓儒、道思想的交流,而孔子问礼于老子,老子实为“孔师”(《文心雕龙、诸子》),决不是偶然的。不难想象,“诸子”或择取足以充实己见的他家之说,势必存在异、同,《周易》的《暌卦》肯定百物“以同而异”,确不可拔,学者严加区分,方能“辨是与非”(《系辞》)。魏、晋老、庄学兴,而留意二氏之异、同者盖寡,本文将从事初步探索。

要重视句读的训练

作者： 暂无 来源： 中原医刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 首要内容   解释语义   公羊传   训练   古书   基本功   句读   历史文献   我国古代   经典释文  

描述： 句读(dòu豆),也叫句逗、句投等.古人写文章一般是不标句读的,现在我们见到的历史文献上的句读符号,大多是后来的抄录者或诵习者加上的.句读古书是学者治学的基本功.古人有谚曰:“学识何如观点书.”可见句读的重要.对于句读的训练,古人是很重视的.儒学医林都把句读训练列为童子初学的首要内容.我国古代有不少学者曾对句读进行过探讨和研究.汉代何休在《公羊传解诂序》中曾批评了“援引他经,失其句读”的现象.唐代陆德明的《经典释文》对《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》等书,除了注明读音解释语义以外,还列举了前人断句

《南齐书》标点一误

作者： 暂无 来源： 西北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华书局   老子注   说卦   周易注   王肃   杂卦   系辞   序卦   经典释文   王弼  

描述： 《南齐书·陆澄传》载陆澄与王俭书曰:“太元立王肃《易》,当以在玄、弼之间,元嘉建学之始,玄、弼两立。……今若不大弘儒风,则无所立学,众经皆儒,惟《易》独玄,玄不可弃,儒不可缺。……且弼于注经中已举《系辞》,故不复别注。今若专取弼《易》,则《系》说无注。”(见中华书局1971年标点本,着重号为笔者所加) 其中“《系》说无注”,应为“《系》、《说》无注”。《系》即指《系辞》,《说》即指《说卦传》。我们知道,王弼注《易》较《老子注》简略,而且对《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四传没有注释,后来,韩康伯续注。现今流传的《周易注》就是王弼注和韩康伯的续注。唐陆德明《经典释文叙录》云:“其《系辞》以下,王不注,相承以韩康伯注续之”。又在“韩康伯注”下说:“王辅嗣