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- 高台县民间小调探微：以罗城乡为例
- 作者： 暂无 来源： 河西学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 伴奏器材 民间小调 儒佛道思想 形成过程
- 描述： 高台县民间小调是河西地域音乐文化的重要组成部分,它大多记载劳动和节日的场面及过程,以叙事为主,涵盖了儒、佛、道等多种文化思想,形成了"你中有我,我中有你"多民族融合的河西文化特质。
- 宋明理学及其发展脉络
- 作者： 暂无 来源： 云南社会科学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 发展概况 宋明理学 形成过程
- 描述： 理学是对我国公元10世纪到19世纪中叶哲学史上的重要学术体系.它肇端于唐中期的儒学复兴运动,主要的思想家集中于宋、明两代,理学思想一直绵延至清代中叶.宋明理学是立足于继承先秦儒学,整合儒、道、佛三教,为中国后期封建社会奠定新型意识形态的学说,在中国古代政治思想史上占有极其重要的地位.
- 《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教学设计及说明
- 作者： 暂无 来源： 考试周刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代史 春秋战国时期 代表人物 儒家思想 学生能力 程序性知识 事实性 思想文化 百家争鸣 形成过程
- 描述： 一、本课的立意和目标 （一）本课立意 《“百家争鸣”和儒家思想的形成》一课应该怎么上，传统教学着眼于知识的数量，即事实性的知识：儒、道、法、墨四家代表人物及各自观点的记忆和掌握。新课改除了关注知识数量外，还重视知识的质量，以及在此过程中学生能力的提高，对教学提出了更高层次的要求。我认为本课的内容不应囿于教材的浅显标注，而应挖掘基本史实隐藏的信息，从整体上宏观把握这一课在中国古代漫长历史进程中的影响和地位。因此，应把本课放入中国古代史的长河中，结合当时政治经济的巨变进行考量和剖析，使它不至于成为无本之木，从而明晰它在思想文化史上的地位和作用。 （二）本课目标 知识与技能：回忆春秋战国时代政治经济的巨变，理解“百家争鸣”出现的原因；知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解儒、法、道、墨思想家代表及其言论；知道儒学思想的形成过程；分析各派学说形成的社会原因；评判各派学说的社会实践意义；建构本课知识结构。 过程与方法：运用“谈话法”，根据学生已有的知识经验，精心设计系列相关问题，引导学生自主自觉探究学习，建构独立的理解和认识体系，使其内化成为元认知；运用“讨论法”，通过严格筛选的影像、图片资料增强历史学习的直观性和可感知性；采用实践练习法：教师提出问题，学生阅读教材，围绕问题组织内容，自制卡片图表，完成对问题的图说，促进内创造；创设情境，让学生分析掌握各派主张对同一情境的不同态度，促进程序性知识的迁移。
- 学术何以传承：《颜李学的形成与传播研究》评价
- 作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初 评价 学术体系 反思 知识分子 明朝中后期 传播研究 阳明心学 形成过程 研究领域
- 描述： 明朝灭亡后,知识分子纷纷对前朝的灭亡进行反思,众多人认为明朝中后期阳明心学的泛滥是明朝灭亡的根本原因。明末清初陆陇其在《三鱼堂文集》卷二《学术辨上》中深刻指出了明朝中后期阳明心学的弊端:“自阳明王氏倡为良知之说,以禅之实而托儒之名,且辑《朱子晚年定论》一书,以明已之学与朱子未尝异。龙溪、心斋、近溪、海门之徒,从而衍之。王氏之学遍天下,几以为圣人复起。而古先圣贤下学上达之遗法,灭裂无余,学术坏而风俗随之。其蔽也,至于荡轶礼法,蔑视伦常,天下之人恣睢横肆,不得自安于规矩绳墨之内,而百病交作……故至于启、祯之际,风俗愈坏,礼义扫地,以至于不可收拾,其所从来非一日矣。故愚以为,明之天下,不亡于寇盗,不
- 儒家考辨(下)--关于儒家之儒的形成及其历史地位
- 作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1979 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派 专门职业 知识分子阶层 奴隶制 地主阶级 中国历史 封建制 奴隶主 相对独立 形成过程
- 描述： 儒是封建制形成过程中产生的中国第一代知识分子现在,我们来讨论儒家之儒的产生和儒家学派的形成。中国古代的儒,就是以文化科学教育为专门职业的知汉分子,儒家就是那些有共同的政治主张和学术观点的知识分子所组成的教育与学术团体。儒是由职业而得名,儒家是学派的称谓。从儒这一职业的产生,到儒家这一学派的形成,经历了一个复杂的历史变革过程。至今,其中的细节,虽说还难以真正弄清,但是研究这一过程,对于我们探索中国古代作为相对独立的知识分子阶层的形成及其在中国历史上的地位,无疑是有益
- 郭沫若早期文学观与西方文学理论
- 作者： 暂无 来源： 中国现代文学研究丛刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 泛神论 亚里士多德 传统文化结构 浪漫主义者 中国现代作家 郭沫若 中国现代文学 文学观 文学理论 形成过程
- 描述： 可以说,在五四时代的中国现代作家中,很少有人在文学观上形成了完整的理论个性。他们的理论个性(以及创作个性)当时处在艰苦的形成过程之中。这一过程同时就是作为整体的中国现代文学和文学思想在开放性的世界文化结构中的形成过程。以溃解的传统文化结构中崩散出来的早期现代作家的意识是四分五裂的,传统作家与传统文化结构之间的那种契合与同一的关系已经不复存在。中国早期现代作家被投入一个多元复合的世界文化结构之中,这是一个矛盾张力场:其中不再只有孔孟老庄,而且还出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德;不再只有儒
- 试谈“周易”大传的哲学思想
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1961 文献类型 ： 期刊 关键词： 周易 矛盾对立 作者 社会法则 自然法则 神权法 哲学思想 系辞 形成过程 永恒性
- 描述： 《周易》大传共有七种,即《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。其中《彖》《象》《系辞》各分上下两篇,共得十篇,古人称为十翼。司马迁说:“孔子……序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”,(《史记·孔子世家》)班固说:“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。”(《汉书·艺文志》)后儒多相信十翼是孔子所作。宋欧阳修始提出十翼“皆非孔子所作,……亦非一人之言”之说。(《易童子问》)以后继承欧阳而加以论证的,大有人在。近代有人怀疑十翼中有汉人作品。按《文言》《系辞》中有三十个“子曰”,这个“子”称颜渊为“颜氏之子”,当然是孔子。无论是否假托孔子,都足以证明十翼非孔子所作。(采《崔东壁遗书·洙泗考信录》说)《晋书》记:“汲冢得书,有《卦下易经》一篇,似《说卦》而异”,可见象《说卦》这类易传,战国时代已经出现。说十翼中有汉人作品,并无坚确的论据。管见以为十翼都写于战国时代,正如欧阳所说“非一人之言”,《彖》《象》比较早些,可能在春秋末期。十翼都是《周易》古经的注解,讲义理,也讲象数;有些关于自然和社会的很明透的理论,但也带有一些巫术色彩和神秘意味;对于《周易》古经的意蕴,做了一些正确的说明,...