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- 论早期儒学发展的两个向度：从子夏、曾子思想差异说起
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 子夏 孔子 早期儒学 曾子
- 描述： 子夏和曾子对儒学均有自己的独到见解,继承并发展了孔子思想。将二者思想进行比较,最能体现早期儒学发展的两种不同进路:一、子夏重学,以博学多识为手段,进而践履儒学,属"道问学";曾子重视个体内在人格的完美,注重向内求索,处处以"德性"为尊。二、子夏特别重视礼乐制度,注重礼的外在规范对人行为的制约作用,子夏的修身是由外入内。曾子的修身是由内至外,主要途径是自我省思。三、子夏强调修己以安人,注重外在功业,而曾子则更注重修身养性。四、曾子将孝置于放之四海而皆准的至尊地位,是一种"孝本论"的哲学,而子夏对孝则较少谈及。总之,子夏之儒与曾子之儒究其实质是学问进路的不同,实际上是"道同而术不同"。
- 早期儒学传播研究
- 作者： 杨洁 来源： 山东师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦 传播 早期儒学
- 描述： 早期儒学导源于先秦洙泗，滥觞于尧、舜、禹、汤、文、武、周公等历代圣帝明王之道，发明于怀以“木铎”之精神、企图挽救春秋末年礼坏乐崩社会现实的孔子，经“七十二子之徒”、子思、孟子、荀子等孔门弟子和后学不断地阐扬与发展，最终在百家争鸣中脱颖而出，成就其“显学”地位。同时，其作为儒学的早期形态，具有不可超越的人文性、原创性以及突破性等特点，在整个儒学发展史上发挥着“源头活水”的重要作用。本文从早期儒学传播视角，立足于传世文献和出土文献，在前人的研究成果上，试图理清孔子及其弟子后学对于早期儒学传播的基本情况，还原春
- 简帛文献中的孔子言论研究
- 作者： 王化平 来源： 四川大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子 早期儒学 出土文献 《孔子诗论》 帛书《易传》
- 描述： 孔子一直是中国思想史、学术史研究的关注焦点，许多载有孔子言论的出土文献也因此倍受关注。本文即以几宗载有大量孔子言论的出土文献为研究对象，它们是帛书《易传》三篇：《二三子问》、《易之义》、《要》，上海博物馆战国楚竹书《孔子诗论》、《鲁邦大旱》、《子羔》、《仲弓》，一共有七篇文献。作者并未对上述文献作全面研究，而是将重点放在出土文献和传世文献的比较研究之上，以此达到深入认识出土文献的目的。文章有以下几个部分： 一、文章的《绪论》部分主要讨论出土文献研究方法、古书年代考证，并简括了本文的研究方法、范围和目
- “儒墨之争”的文化反思
- 作者： 暂无 来源： 祖国(综合版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子 文化反思 传承创新 早期儒学 早期儒家 孟子 创新路径
- 描述： · 儒家在坚守仁学核心价值的前提下，又吸收墨学之“义”，走出了一条主体性传承与包容性创新之路。 早期儒学的传承创新既是早期儒家自身传承的结果，又是在排拒与融合其他学说的结晶。墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。 一 儒家以修身为前提，以礼仪训练与文化教养为己任。但在战国时期，世袭宗法贵族的统治地位已被军功新贵族取代。新的统治者忙于富国强兵事务，对儒家倡导的礼文化毫无兴趣。百姓迫切要求停止战争，期待早日过上安宁的生活。墨子作为一名普通的下层手工业者，对民众的疾苦与诉求了如指掌。他认为，儒家宣扬的礼文化很可能成为贵族的帮凶，无益于百姓民生。墨子认为儒家在社会上起到了极坏的作用，遂展开了对儒家的激烈批判。 《墨子·公孟》篇批评儒家有“四政足以丧天下”。其一，儒家不重天、不信鬼，导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。其二，厚葬久丧，既耽误生产，又靡财费时，加剧生活贫困。其三，弦歌鼓舞，助长统治者的奢侈腐化生活。贵族们的一顿饭“目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味”（《墨子·辞过》），如果再沉溺于弦歌乐舞之中，奢侈之风会更加兴盛。
- “儒家八派”的再“批判”：早期儒学多元嬗变的学术史考察
- 作者： 宋立林 来源： 曲阜师范大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 《礼记》 简帛文献 子思 多元嬗变 韩非 早期儒学 郭沫若 《孔子家语》 儒家八派 《大戴礼记》
- 描述： 上世纪四十年代,郭沫若先生出版了他有名的《十批判书》,其中《儒家八派的批判》一篇是首次就《韩非子·显学》所谓孔子以后“儒分为八”问题进行系统研究,影响很大。对所谓“儒家八派”进行研究,实际就是对战国时期儒学传承的学术史进行探讨。不言而喻,半个多世纪以后的今天,继郭沫若先生之后对这一重大历史问题进行“再批判”,对早期儒学传承进行系统研究、理性反思,不仅十分必要,而且条件完全成熟。一部儒学思想发展史就是孔子思想在不同时代被阐释、诠释的历史,而以“儒家八派”为代表的先秦早期儒家正是这一阐释、诠释历程的开端,也是