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- 浅议郭霭春教授对《素问》的校释
- 作者： 暂无 来源： 河北中医杂志 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 校释 郭霭春 《素问》
- 描述： 胸怀和决心到老靡减。我们从他这些挫铂的诗句中仿佛感到了一个世纪老人滚烫的心和不竭的创作激情。 郭露春教授对《素问》的整理研究，可以说是毕生之精力，其《黄帝内经素问校注语译》一书，从１９８１年第１版到
- 《墨子》校释补(下)
- 作者： 暂无 来源： 扬州大学学报(人文社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 左传 声近义通 王念孙 说文 墨子 校释 庄子 偏义复词 王引之
- 描述： 《非儒下》婴闻贤人得上不虚,得下不危,言听于君必利人,教行下必于上(俞樾云当作“教行于下必利上”,是。)。按:虚,读为“倨”,声近义通。《荀子·大略》“仁非其里而虚之”,虚之,即居之。《广雅·释诂二》:“墟,凥(居)也。”《荀子·哀公》:“亡国之虚”,杨倞注:“虚,读为墟。”可证居、虚二字通。本篇“立命缓贫而高浩居”,又云“夫儒浩居而自顺者也”,居,并读为“倨”,居之通倨,亦犹虚之通墟,则知虚可通“倨”。又,危,读为“佹”或“恑”,诡异之意。《左传·僖公二八年》“且明德也”,杜注:“以起大义危疑之理。”陆德
- 贤圣发愤之所为作--评《吕氏春秋校释》
- 作者： 暂无 来源： 宁夏社会科学 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化影响 阴阳家 校释 五十年 学术价值 学术界 高诱注 吕氏春秋 吕不韦 典籍
- 描述： 《吕氏春秋》是我国先秦时的一部重要典籍,是战国末秦相吕不韦集合门客共同编写的,内容以阴阳家思想为主,兼及儒、道、名、法、墨、农诸家之言,汇集先秦各派学说,为当时泰国统一天下治理国家提供思想武器,对后世的政治、文化影响甚为深广。由于《吕氏春秋》是一部很有学术价值的典籍,历代学者对它都有公正的论述。而且自东汉高诱作注以来,为之作注释者代有其人。但自三十年代至今五十年来未有新版本问世。上海学林出版社新近出版的陈奇猷教授所撰《吕氏春秋校释》一书,可谓学术界一大喜讯。陈奇猷先生出生于书香门第,幼承家教,弱冠从师,得名家指点,经史子集、文字音韵训诂之学皆得师传。数十年如一日,致力于先
- 《荀子》校释笔记五则
- 作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 大儒 王念孙 通假现象 读书杂志 校释 知言 方言 圣人 君子
- 描述： (一)非十二子: 言而当,知也;默而当,亦知也。故,知默,犹知言也。故,多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多少无法,而流湎然,虽辩,小人也。王念孙《读书杂志》:卢云,此数语又见《大略》篇,彼作“多言无法”。此“少”字似讹。今按,卢说非。《大略》篇当依此作“少”为是。“类”亦“法”义。《方言》卷七及卷十三均训“类”为“法”;《广雅·释诂》亦以“法”训“类”,王氏《疏证》引《荀子·儒效篇》“其言有类,其行有礼”云:“类之言律也,律亦法也。”然则本篇
- 管子校释叙録
- 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1934 文献类型 ： 期刊 关键词： 管子 道家 侈靡 司马迁 朱子 校释 孔子 宋本 七略 魏晋
- 描述： 管子书自司马迁作列传。刘向敍别录。并定著为道家言。班固要删刘歆七略。备汉艺文。发目类合黄老。无异说也。隋书识经籍。独出而入之法。张守节传七略亦云。党阮孝绪七录之误欤。其书论治要主因循。所谓缘地利。承天指。顺人心而反民性。反复推发。不离其宗。而开章明义。务张四维。雅同儒术。至说桓公侈靡为国。此视晏子以当年莫殚。累世莫究。剌讥孔氏者。又何以殊焉。夫孔子问礼老聃。而荘生喜摭阙里遗闻。以自矜重。儒道条流。非甚悬绝也。然而各名其家。儒任先。道任后。所从由者固异。司马谈论指要。盖详乎言之。孝绪承魏晋清言馀习。专以居简行俭名道。疑莫
- 《帛书周易校释》选登
- 作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 卦图 《易》 数目字 校释 通行本 《周易》 郑玄注 《说文解字》 帛书周易 卦画
- 描述： (键下键上,帛书第一卦,键宫第一卦。通行本第一卦,乾下乾上。京房八纯卦象天。)键元亨,利贞。〔乾元亨,利贞。〕校○键,通行本作乾。键,疑一本作(扌乾),(扌乾)即建字。《集韵》:“建、(扌乾),覆也。或作(扌乾)。”乾,疑是(扌乾)之省写。《乐记》“建(?)”,《注》;“建读为键字之误也。”先儒有以为“元亨”上面古《易》无卦名“乾”字,但有卦画(?),费直《易》亦然,郑玄开始于卦画下加“乾下乾上”、于“元亨”上加卦名“乾”字。据帛书,知郑玄加卦名“乾”字之说未安。至于是不是郑玄改卦名“键”字为“乾”字、于卦画下加“乾下乾上”,限于资料,无法判定。但据帛书,知“乾下乾上”字为后人注文。○亨,帛书讹作享。据通行本与帛书《无孟》、《屯》、《林》、《勒》、《隋》诸卦合校。