尤溪宋墓装饰中的“三教”信仰与神异崇拜

作者： 暂无 来源： 通化师范学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道三教   神异崇拜   宋代壁画墓   尤溪  

描述： 福建宋代壁画墓集中出土于尤溪县。儒、释、道三教思想和神异崇拜现象的结合,充分显现在这些地域特色浓郁的墓室壁画和雕刻中,反映了当时社会的审美观、价值观、生死观。对其研究具有美术史和社会史的双重意义。

蘶岩李柬之「实事」论管窥－朝鲜儒人物性同异论争中「同论」之代表思想

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 气质之心   心性一致   明德   巍岩李东   实事   未发   本然之心   人物性同异论   五常   理气同实  

描述： 巍岩李柬是位人物性同论者，而其道德哲学可以实事概念为顶点来系统化。实事对於他，只是要达到纯善的真正未发境界以及其方法论而已。在他看来，真正的未发不但是尚未出现感情的状态，而更是虚灵不昧的心体即明德

浅议《聊斋志异》三教合一的天道观

作者： 暂无 来源： 蒲松龄研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   聊斋志异   天道观   释  

描述： 《聊斋志异》的天道观融合了儒道释三家思想,内化为小说的整合机制,成为其骨骼、灵魂及习用语言,形成了独特的伦理性叙事模式或“道德”结构,具有积极的思想艺术价值。

“三教”之间的不完全竞争

作者： 暂无 来源： 湖北社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 不完全性   三教   霍特林模型   有限竞争  

描述： 在中国文化中,“三教圆融”、“三教互补”甚至“三教合一”,似乎是一种被普遍接受的观念。但从社会学的角度分析,这种观念其实颇不得要领。在传统中国的文化格局中,儒释道三教之间其实并不是一种简单的“圆融

“三教融合”质疑

作者： 暂无 来源： 古代文明 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教合一   三教   帝王政治   三教融合   民间宗教信仰  

描述： "三教融合"或"三教合一"曾被认为是儒释道三教在初期的冲突、争斗之后的基本发展趋势,也被看作是中国文化交流与融合的显著特征。但细察儒释道三教的各自发展理路、国家的教化政策与普通民众对三教的认识,就会

论三教圆融

作者： 暂无 来源： 法制与社会 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教   圆融   传统文化  

描述： 我们在中国哲学史的研究中遇到的最主要的对象就是儒、释、道三教的哲学思想。这三教之间的关系是怎么样的呢?本文将提出自己的看法,即认为三教不但是圆融的,而且是在深层次上体现着这一圆融性,因此,任何表面化的考察都会错失对这一核心价值的真实体认。

浅析汉唐以来的“三教融合”

作者： 暂无 来源： 剑南文学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 意义   三教   融合  

描述： 三教并存是汉唐以来中国思想融合的基本趋势。本文旨在通过对儒、释、道三家精神哲学的综合分析，运用层递转换的方式，探讨中国思想文化的多元格局，从而展现古典哲学的突出特质。

王龙溪「见在良知」说下之工夫论论明末以儒义融通三教之心体观：以王龙溪与林兆恩为例

作者： 暂无 来源： 鹅湖学志 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 林兆恩   良知   王龙溪   三教   心体  

描述： ，然两者不 论是主「良知范围三教」或「三教合一」思想，皆涉及合一或融摄之义理基础 问题，故本文辑是探讨王龙:美与林兆恩之良知，心种观，并针对其体用观及虚寂性 作比较研究，以厘清两者同异之音，给以呈显秉儒义融通三教心种观之不同样 貌。

刘名瑞的三教合一思想浅论

作者： 暂无 来源： 剑南文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘名瑞   三教   性命  

描述： 刘名瑞认为,儒释道三教都是性命之学,都是由"道"产生的.三教的差别只是因为圣人为了教化而根据人们后天的习性不同而设立.儒家言性命,只言其影,要得真师指导,佛家重于言性,但其与道教的性命之学并无本质区别.据此.刘名瑞把儒释两家的经典都作了符合丹道的解释.

刘名瑞的三教合一思想浅论

作者： 暂无 来源： 剑南文学·经典教苑 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘名瑞   三教   性命  

描述： 刘名瑞认为,儒释道三教都是性命之学,都是由“道”产生的。三教的差别只是因为圣人为了教化而根据人们后天的习性不同而设立。儒家言性命,只言其影,要得真师指导,佛家重于言性,但其与道教的性命之学并无本质区别。据此,刘名瑞把儒释两家的经典都作了符合丹道的解释。