孙吴统治者之文化特征及其与儒学士大夫之政治关系

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 孙吴   孙权   文化   士大夫   寒门  

描述： 孙吴统治者出身寒微,与儒学士大夫阶层的文化背景不同,表现出轻视儒学、不守礼制、崇尚巫术、喜好驰猎游戏等,在婚姻上则重色轻德。在政治上,孙吴统治者与江东士族屡有冲突。孙权立国后,出于维护统治的需要,虽

激情评判:“五四”激进派对儒学的态度

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 激进派   激情评判   五四   儒学  

描述： “五四”激进派对儒学及传统文化所采取的态度称为“激情评判”。在“五四”特定的文化语境中 ,因历史的重负和历史与现实的复杂关系 ,“激进派”对儒学不能不采取“激情”的方式去评判 ,但又因儒学的博大精深

曹魏儒学之传播与分布格局

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学传播   曹魏   三国   儒学  

描述： 力图儒学的恢复与发展,在政府的倡导下,儒学化的地方官员多劝学兴儒,在地方行政中最大限度地推广儒家的文化价值,又加强了儒学的传播力度,重新巩固了东汉以来形成的以黄河中下游地区作为儒学核心区的地位,奠定了西晋儒学的分布格局。儒学在曹魏时期进行地域扩展的同时,也在不断塑造底层民众以儒家文化为主体的价值观。

秦汉南阳文化风气之演变

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 士风演变   南阳   社会演进   秦汉  

描述： 秦汉时期,南阳是一相对独立的特殊文化区.其文化风气的演变呈现出较为显著的阶段特点:秦迁不轨之民于南阳,夸奢之风渐兴；宣元之时,召信臣守南阳,儒风渐被；刘氏起兵反莽,剽疾信谶蔚然成风；光武建国,帝乡尊

明初的重礼、崇儒及程朱理学的国家化

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱元璋   明代初年   程朱理学   思想文化  

描述： 明代初年,基于重建秩序、消解蒙元文化对中原礼乐文化的冲击与改造的目的,也是为了赢得中原社会精英阶层——儒士大夫们的文化认同、政治认同,朱元璋以"恢复中华"为己任,积极认同以儒学为核心的中华礼乐文化

蒙元政权的儒化历程与程朱理学的官学化

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 元代   程朱理学   经学史   元代学术   儒化  

描述： 元代是我国非常重要的一个朝代,它以漠北少数民族入主中原,并最终建立了一个大一统帝国。为了巩固大一统帝国,蒙元统治者尤其是忽必烈主动认同以儒学为核心的中华文化,推行汉化政策,由此赢得了中原地区民众对其

中国传统文化中的生态文明思想

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一   儒   中国传统文化   道   生态文明   佛  

描述： 中国传统文化蕴含着丰富的生态文明思想。儒、道、佛三家尽管在具体态度和致思路径上有差异,但都把人看作"实现人与自然和谐统一为目的的德性主体",都将"天人合一"看作处理人与自然关系的基本理念和最高境界

世家大族与东汉乡村教育

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉   乡村教育   世家大族   文化价值  

描述： 东汉的世家大族主要由豪强转化而来的士大夫和西汉以来的儒宗两部分构成。关注乡村教育是东汉世家大族的文化自觉，他们利用文化优势，投身于官、私学校教育，普及儒家文化，移风易俗，在建立和谐的社会秩序方面发挥了主体作用。同时，他们通过兴办教育，进一步扩大了自己的文化和政治地位。世家大族阶层是东汉文化教育的象征。

豪迈激越与慷慨悲壮的交织：从文儒的角度看王勃的人格特征和文学创作

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 豪迈激越   王勃   文儒   慷慨悲壮  

描述： 作为初唐时期最具代表性的文儒型士人,王勃在接受家族儒学传统影响时,又和昂扬蓬勃的时代风气相激荡,形成了特殊的入仕观,从而创作出具有豪迈激越风格的骈文作品,有效地变革了积年绮碎的文学风气.同时儒学在王

汉代学校的教化功能

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化政策   汉代   学校教育  

描述： 教化政策是汉代首创的政治举措,而教化之本在兴办学校,汉代大力发展学校教育,灌输儒家政治文化,培养儒化的官吏,增强了官吏推广教化的能力。儒化官吏亲自兴办学校,推行社会教育,宣传先进文化,使儒家的忠孝仁义道德深入人心,提高了汉代教化政策的实效,促进了社会良好风尚的形成。