寺与庙之间：甘肃永靖孔氏回族后裔的人类学研究

作者： 马英梅   来源： 中央民族大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔家庙   孔氏回族后裔   清真寺  

描述： 回族的形成与伊斯兰教在中国的本土化相一致,回族文化是伊斯兰文化与以儒家文化为核心的汉文化在相互整合的过程中所形成,本质上回族文化是伊斯兰文化与汉文化的结合。甘肃永靖孔氏回族后裔,具有回族与孔氏后裔

中国各地举行“祭孔典礼”

作者： 暂无 来源： 满分阅读(高中版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   祭孔   中国  

描述： 9月28日，孔子诞辰2563周年之际，中国各地举行了多场“祭孔典礼”，孔子后裔代表、学生以及社会各界人士都参与到祭孔活动中。

民间祭孔:拿传统的药,治当下的病?

作者： 暂无 来源： 新作文(金牌读写高中生适读) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 河北师范大学   北京大学   传统   祭孔   发起人   正定   文学院   哲学系   民间   河北省  

描述： 2012年3月17日,有着"中国现存最早文庙"之称的河北省正定县文庙,雅乐齐鸣。河北省"释奠礼"活动发起人高士涛,河北师范大学文学院教授马恒君,北京大学哲学系教授张祥龙担任献官,与孔氏后裔及正定弘文中学百余师生举行

民间祭孔：拿传统的药，治当下的病？

作者： 暂无 来源： 新作文(金牌读写高中生适读) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 北京大学   传统   正定县   学院   民间   文庙   河北省   师范大学  

描述： 2012年3月17日，有着“中国现存最早文庙”之称的河北省正定县文庙，雅乐齐鸣。河北省“释奠礼”活动发起人高士涛，河北师范大学文学院教授马恒君，北京大学哲学系教授张祥龙担任献官，与孔氏后裔及正定弘文中学百余师生举行传统祭孔礼仪。

儒回现象:大河家的孔氏穆斯林

作者： 暂无 来源： 西北民族研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏穆斯林   大河家   回回  

描述： 在宣称是孔子后裔的孔姓人中,有数万人信奉伊斯兰教,是虔诚的穆斯林。根据主要聚居地,孔氏穆斯林可以分为云贵、河南、甘青等支系,其中甘青支系下又有后坪、小岭、大河家三支。大河家孔氏,约在清咸丰年间皈信伊斯兰教,这是一个对甘南藏区夏河县宗教团结有重要贡献的宗教世家,也是一个重视教育的多民族家族。

姜子牙的钓术烛隐

作者： 暂无 来源： 领导科学 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 商纣王   田氏   周文王   权谋   大禹治水   人情世态   姜子牙   君主   谋略思想   齐国  

描述： 姜子牙,名尚,商朝末年人,其始祖曾因辅佐大禹治水有功而被封于吕地,后裔以封地为姓,故也称吕尚。姜子牙出生时,家道已经败落,不过毕竟系出名门,有条件进行各种知识和学问的博研深读,他长于治国、识人、用兵

“君子儒”与“小人儒”新诠

作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 子夏   小人儒   卜氏家世   孔子   君子儒  

描述： "君子儒"。子夏作为卜氏后裔、卜偃后人,出身于由贵族沦为民间术士而世代为人占卦决疑的贫寒之家。"女为君子儒,无为小人儒",是孔子针对子夏的出身,对其进行入学教育的要点。

振兴北宗第一人

作者： 暂无 来源： 读者欣赏 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 圭一路，大多是孤山剩水，而非五代、北宋那样的全景式描绘，画风萧疏简淡，韵致雅逸，这与其悲戚寥落的心境不无关联。之后，在传统山水画法度基础上，加以推陈出新，灵活变通，始得自家面貌。 清室后裔的身份，使他

海上名票许良臣

作者： 暂无 来源： 世纪 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 戏曲舞台   京剧   贵族文化   上海市   士大夫   演员   程长庚   谭鑫培   娱乐项目   世纪初  

描述： 也是其中一位较有影响的人。 他本是清代杭州望族许学范的后裔，因迷上谭鑫培的老生戏，到20世纪上半叶，俨然成为上海滩响当当的京剧名票，有“杭州谭鑫培”的雅称。 一、世家子弟 弃文从艺 许良臣（1895

隋唐财税三教化

作者： 暂无 来源： 新理财(政府理财) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 隋文帝   统治者   儒释道三教   教化   隋唐时期   佛教   唐太宗   道教   相互融合   儒学  

描述： ，明令宣布老子是自己的祖宗，道士的地位应在佛教僧侣之上。武则天时，佞佛达到了高潮，大修华寺，大造佛像，优待僧尼。唐玄宗上台努力复兴儒学，追封孔子为文宣王，对孔子后裔加官进爵，不过他同时也崇佛，更是崇道