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- 元代宫廷服饰制度的政治因素
- 作者： 暂无 来源： 赤峰学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 服饰制度 宫廷 元代
- 描述： 元代宫廷服饰制度在蒙古国时期尚处于萌芽状态,还未形成一制度化产物而出台。入主中原后,蒙古统治者应社会历史现实,吸纳儒臣的治政谏导,基于深层的统治需要,促成了服饰制度体系的建立。而其进程较缓,则与蒙古皇帝不甚追捧繁缛严苛的宫廷仪礼有着内在的联系。
- 略谈明代宫廷工笔花鸟画的儒学平民化特征
- 作者： 邓海林 来源： 大众文艺 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 宫廷 平民化 工笔花鸟画 儒学
- 描述： 明代宫廷工笔花鸟画在继承唐宋院体花鸟画的基础上并有所发展,善于运用装饰性手法和富贵艳丽的色彩,结合民间寓意形式表现传统的儒学文化的花鸟题材,把的贵族审美趣味向典雅平实的平民化趣味转变,开创了明代宫廷绘画新风貌,呈现出具有时代意义的绘画形式与艺术特色,代表了明代宫廷工笔花鸟画的最高水平。
- 清前期宫廷礼乐研究
- 作者： 邱源媛 来源： 北京：社会科学文献出版社 年份： 2012 文献类型 ： 图书 关键词： 清前期 宫廷 中国 礼乐 研究
- 描述： 清王朝入主中原后，礼仪制度是否全盘儒化？他们如何制作礼仪制度？其背后政治与文化意义何在？全书以此为出发点，对满洲统治者入关前到乾隆时期的礼乐制作情况及其发展演变进行了详细叙述与分析，探讨了清前期统治者在不同时期的不同文化选择及背后的政治动因。认为至康、雍、乾时期，满汉
- 唐代宫廷的三教论议
- 作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教论议 佛道争端 娱乐 唐朝 宫廷 学术辩论
- 描述： 唐代宫廷的三教论议或三教论衡是唐代儒佛道三教关系的重要表现形式。这一活动从唐初持续到唐末,五代时期仍有其余绪。三教论议在唐朝的各个历史阶段的情况不一样,可以将它划分为三个阶段:第一阶段为唐高祖、太宗
- 明代的宫廷火災
- 作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 中央研究院 古籍刻印 本纪 明武宗 北平 史文化 朝鲜李朝 宫廷 古籍出版 董仲舒
- 描述： 在中華儒敎文化傅統中,以"天人感應"爲核心的天道觀占有重要地位。天是封建帝王君權神授的神學依據,它要求統治者要尊天爱民,要相信上天之仁爱人君、天道之赏善罰惡,相信上天以災异譴告君主,及時修省彌災以順應天命,由此而形成歷代封建帝王在自然災害面前惴惴不
- 紫禁城里的宗教
- 作者： 王宝光 来源： 北京：紫禁城出版社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 寺庙 宫廷 典型器物 宗教
- 描述： 故宫里的神殿佛堂，不仅数量众多，而且种类齐全，可说是儒、道、释“三教”并存，圣人、天尊、佛祖同在，此外，一些所谓民间俗神和清代满族人所特有的萨满祭祀，也都有一席之地。
- 宫廷宗庙祭祀礼乐
- 作者： 暂无 来源： 文化艺术研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗庙祭祀 礼教 祭祀形式 宫廷 朝鲜王朝 礼乐 音乐伴奏 舞蹈 祭祀仪式 祖先
- 描述： 宗庙是朝鲜王朝供奉祖先的王家礼教祠堂。它位于汉城,是进行集歌舞礼乐于一体的祭祀仪式的地方。现在这种仪式于每年5月的第一个星期天举行,王室后裔组织祭祖活动。这种独一无二的礼教祭祀活动,于中国也已不复存在,却出自中国经典古训中的敬祖孝宗思想:在祖先灵魂安息的处所,为之祈求永恒平安。现在的祭祀形式仍沿用15世纪的典籍所记载的程序:主祭身穿礼服,头戴王冠以代表国王,其余等众则着冠冕,捧着盛有食物和奠酒的祭器上供。音乐(锣、钟、弦乐器、长笛)和舞蹈(64位舞者列成8行)按儒经所示,演示出“阴”,“阳”力量的交替对应阵势。象征国王文治功业和“阳”力的舞蹈“文舞”,用祥和的“保太平”音乐伴奏,总是第一舞步向
- 宫廷史研究初探
- 作者： 暂无 来源： 故宫博物院院刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国封建社会 地主阶级 乾隆年间 典章制度 儒臣 清代宫廷 史料 研究 修纂 宫殿
- 描述： 一 宫廷史,旧称宫史。早在明朝末年,吕毖就从刘若愚的《酌中志》中选编了一部《明宫史》,至清乾隆年间,皇帝命儒臣们修纂了《国朝宫史》,嘉庆年间又修了《国朝宫史续编》。但这三部宫史,都只是记录了宫殿规模、典章制度等,像是三部“宫廷志”。其中当然不少是宫廷史料,然而究竟