“造假大师”张大千

作者： 暂无 来源： 长江文艺·纪实版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文／李诚 重庆“打黑”期间，文强受贿物品中一幅“364万元青绿山水画”备受瞩目，可最后经文物专家鉴定，这幅张大千的青绿山水系赝品。 有人戏称，“造假”大师被造假。 “造假”大师——张大千，在百度百科上，他的标签是：一位深受爱戴的伟大艺术家。这位“伟大艺术家”的造假水平，“前无古人，后无来者”。 受害者无数 上世纪20年代，张大千的假画比他的真画更有名气。 张大千作伪的对象，上自魏晋南北朝，下至明清，各朝各代具有代表性的画家的画作，他都拿来仿之。 因为作伪水平极为高超，他甚至赢得一个“石涛（明末清初“四画僧”之一）复生”的称号——他仿石涛的画几可乱真。 几个段子可见一斑： 1925年冬，画家陈半丁宴请张大千等好友，旨在炫耀自己收藏的石涛精品册页。席间，陈半丁将装裱精致的石涛册页放在案上，扉页上有日本名鉴定家内藤虎题“金陵胜景”四字，众人赏罢啧啧称奇。哪知张大千趋前，略瞥一眼，便说：“这个画册，是我3年前画的！” 此话一出，满座皆惊。 陈半丁一脸不悦，诘问“有何凭证”，张大千如数家珍，将册页内容、题跋和印章一一说出，宾客翻开册页比照，果不虚言。 陈半丁尴尬至极，好友不欢而散。 类似的故事，“受害的主角”还有黄宾虹，据说张大千以假的石涛画换了黄宾虹一幅真的石涛画，令有“石涛鉴定专家”之誉的黄宾虹大丢面子。 与大千有交往的黄苗子说，上世纪20年代末，张大千和一位古董商串通，用一张假的石涛画，骗了上海收藏家程霖生13000元，张大千后来私下对好友说：“程霖生收藏的一百幅石涛画七八成都是我画的。” 张大千的伪作充斥坊间，以至一些博物馆的石涛藏品，也有出自张大千之手的。 国内知名收藏家罗振玉、高剑父、吴湖帆等都吃过他的苦头，甚至连少帅张学良也买过张大千的伪石涛画。据说张学良还摆了一道“鸿门宴”宴请张大千，不过两人不打不相识，竞成了朋友。 背后高人 张大千造的假画，在今天，依旧让鉴定家们头痛不已。 1999年，在国际上闹得沸沸扬扬的“董源《溪岸图》是不是张大千所造”的争论，就是一个例证。 争论的双方都是当代的书画鉴定大家，如高居翰（艺术史家，美国人）认为此画就是张大千所仿。这个观点也不是没有道理：张大千有一个习惯，他在买到一幅宋元的古画后，往往自己会画上几张，也就是书画行里面所说的“下蛋”。这些“蛋”有的是通过他自己之手卖给别人，有的则是通过拍卖行销售。因为他的仿品水平高，拍卖行和鉴定师很难看出来。 此外，张大千的假画能够骗过很多藏家的眼睛，还和一个叫周龙昌的裱画师有关。 周龙昌的裱画功夫登峰造极，最擅长挖补，可以说达到神出鬼没的程度，任何破碎，任何人物、山石、亭子等等，均可搬东迁西，无丝毫破绽可寻。他的工具很简单，一竹丝签，一片极薄的象牙片子，只要心细，把纤维对正，就可以织成原来的样子。 张大千曾以每月200银元的月薪请周龙昌到家中专裱旧画，一年二三件而已。后每月增为300元，专为张修补旧画。 张大千的很多假画还有一个特点，喜欢请鉴定专家为他所摹仿的古画题跋。有人做过调查，叶恭绰、溥儒、黄宾虹、于非庵为他题得最多，而这些人都为当时鉴定界的权威，一言九鼎。 不过，为何这帮专家会蹚浑水，有苦衷还是没发现是伪作，已不得而知。 据现代书画鉴定大家傅申说，张大千仿制的历代书画家和收藏家印有900多方，其中仅明代收藏家项元汴的印章就有100多方（现藏于纽约赛克勒博物馆）。 卖假画表爱国 张大千遭人非议，一是“作伪”，还有一件为“破坏敦煌”。 1941年，张大千曾借五千两黄金（一说将一批名贵古画典押甘肃银行）三赴敦煌，研究壁画。 所谓“破坏”，系一次在临摹时，张大千无意中发现一个秘密，一个洞窟里的壁画竞有好几层。外层的泥皮早已脱落，要想看里层精美的画作必须把外层剥落。 还有种说法，是指张大千在陪同于右任参观时，命随行的士兵打掉外层壁画， 此事哄传一时，影响久远，最后虽证实张大千“并无毁坏壁画情事”，但至今依旧有非议。 上世纪50年代初，张大千将3幅中国古代名画（其中有顾闳中的《韩熙载夜宴图》、董源的《潇湘图》）低价卖给大陆，以此表明自己爱国。 而据确凿的证据，张大千当时是急需用钱，在美国卖画到处碰壁之后，才将这几幅画卖给大陆的，而令人寒心的是，其中的《潇湘图》竟是假画，张大千临死前两个月在给友人谢稚柳的信中承认是赝品。 据陈传席《张大千卖画报国内幕》，后来美国政府的限制政策松动，张大千收藏的中国名画就不断地卖给美国各大博物馆，再也没见他低价卖给大陆 另据张仃（原中央工艺美术学院院长）回忆．1956年夏在巴黎主持国际博览会中国馆总设计时，见过张大千，张大千手里有一批中国古代名画想卖给中国大陆，由于漫天要价未被接受。 二流画家 到了现代，很多人对张大千推崇有加，徐悲鸿甚至誉他为“五百年来第一人”。 有关他的逸事也是接连不断，有人用一段话概括他的人生： 他面壁敦煌三载，誉毁参半；与毕加索论画拍照，为世人津津乐道；他曾献毛泽东《荷花》，亦为蒋介石绘《松下高士》；他当土匪，却乐做“雅贼”；他做和尚，却不肯受戒：他造伪画，又自曝家丑；他执教鞭，又拂袖而去他潇洒，一场豪赌，输掉国宝《曹娥碑》，无颜面对病中老母；他风流，红袖添香至日韩，妻妾成群一大帮；他富可敌国，又贫无立锥之地；他浪迹天涯，印度、日本、阿根廷、巴西、美国，最终归骨台湾岛…… 不过，有人称，张大千当年假如留在大陆的话，和其他画家相比，最多算二流。 傅雷在给友人的信中，评价过他的画：“大千是另一路投机分子，一生最大本领是造假石涛，那却是顶级的第一流高手。他自己创作充其量只能窃取道济（即石涛）的一鳞半爪，或者从陈白阳（陈淳）、徐青藤（徐渭）、八大（尤其八大）那儿搬一些花卉迷人唬人，往往俗不可耐，趣味低级，仕女尤其如此……” 世人曾剖析张大千作伪的原因：一为利，维持他庞大的开销；二为名，向艺坛权威挑战：三还是为名，炫耀自己的功夫不凡。 而黄苗子的评说比较耐人寻味，他在指出作伪是不道德的同时，又说：“一位不世出的天才，在复杂的近代社会中，为了艺术的追求，拐着弯走这样崎岖的世路，我想这是可悲悯而不可随意谴责的 ” 孰对孰非，只能仁者见仁了。 摘自《周末》

幸思历 兼爱管理与非攻营销

作者： 暂无 来源： 东方养生·上半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文／胡元骏图／本人提供 每周一，固铂轮胎中国区总经理辜思历都会准时出现在管理早餐会上，分享最新的行业动态和企业活动，推荐“每周一书”。这已经成为固铂轮胎“墨家管理”模式的一部分。 作为美国杜鲁克大学商业管理学士学位以及新闻与大众传播学学士、美国威斯康星大学一麦迪逊市场研究学硕士、A.C尼尔逊奖学金获得者，辜思历似乎应该更容易接受德鲁克、彼得？杜拉克等西方管理学家的理论，但辜思历运用中国墨家文化创立了一套自己独特的品牌营销理念——“墨式”营销和团队管理方式。这对于固铂这个拥有百年历史的传统美国企业融人中国市场，是一个制胜的关键。 墨子是行动派，我也是 “在中国古代的学派中，我发现只有墨子的学说与现代社会和现代企业管理的思想相近，甚至有些地方超过了西方人的认知。古人给我们留下很多好东西，美国西点军校还在用三十六计作为战术课的经典案例，就是很好的证明。”辜思历如是说。 在美国求学时，一次偶然的机会，辜思历接触到了先秦诸子的学说，便被深深地吸引住了。在学习西方市场学的同时，他将先秦诸子的著作通读了一遍。“我发现墨子是行动派，我也是，因为这种共同点，从此我成了墨子的粉丝——墨斗。英语里有句谚语：“Talkthe talk, Walk the walk”（说到不如做到），其实，我希望自己一直遵循这样以身作则的理念，下到第一线，贴近市场。”辜思历笑着说。 “人们都认为中国的市场学起步很晚，这是误解”。辜思历顿了顿，用他犀利的眼神看了记者一眼，这种谈话的感觉，让人觉得面前这个人像是老师，又像是兄长，吸引着我更加专注地聆听：“先秦诸子中就包含着很多市场学的实例。诸子百家游历各国，他们的学说著作就像现在的“项目建议书’，或者说是现在的PPT，如果国君接纳了，就会封官，让他们执行。如此这些游学先生就变成了如今的咨询专家，身怀才能，为不同的机构排疑解难。” 因为文化背景的不同，中西方的管理思想肯定会有不同，有时甚至是截然相反的。对于一个国际化的公司管理者，又该如何使手下统一思想而又完全信服呢？对记者的这个问题，辜思历说，中国本土的管理学说可以分为儒、法、墨、道四家。虽然四家各有差别，但总体来说，中国以中庸的道德说教来调节，主张和谐，富于浓厚的团队主义色彩；而西方采取的则是积极态度，以竞争的物质激励来调节，主张物竞天择，适者生存，处处体现着个人主义。但是现在中、西两种不同管理方式和营销方式的结合，已经是世界企业的一种大趋势。在这方面，日本企业做的最早也最好。丰田、松下的成功都是这样的。丰田的口号是既要造车，也要造人，松下主张造物之前先造人。人本管理思想就是来源于“仁者爱人”的儒家思想核心。 在问及固铂轮胎这样一个美国品牌是否能接受“墨家式营销和管理”时，辜思历说，固铂轮胎一直就很重视在中国的本土化，从全华人的领导班底就可以看出这点。中国的企业和市场环境很特殊，外国的管理模式不是不好，而是到了中国，企业会水土不服，用起来总有一种隔靴搔痒的感觉。在中国管理企业，还是用中国人的方式比较好，这在固铂轮胎内部已经是一个共识。用职业素养和职业能力说话 就像在电视上看体育，气氛全是模拟的，你永远不能在电视机前面感受到体育的魅力。管理学也是一样，管理思想这东西就像“沙发体育”，只有用在实战中才能感受到。通过多年的实践，辜思历将墨子思想融入到他的商业思想中，提出了“兼爱管理”和“非攻营销”。 在谈到固铂轮胎“兼爱管理”时，辜思历说，墨子学说中“兼爱”是很重要的核心之一。“兼爱”的基础就是一种人人平等的思想，这是现代社会发展的基础，也是企业管理的基础。以兼爱为凝聚力的公司比靠畏惧维系的公司要稳固得多。 来到固铂，辜思历引入了感性服务、理性考核和人性管理的理念。在交谈中，辜思历反复强调，企业绝非一个冷冰冰的企业，如他所说，进入固铂就能感觉到充满活力的工作氛围：没有隔阂的开放式办公，每位员工都摆设了代表自己个性的饰品，而这无形中增进了大家彼此的关系。他还特别强调他和企业内部员工、经销商之间的“兄弟”关系。“中国有句老话说‘仕为知己而死’。我们是在追求利益最大化。但是，如果仅仅是利益关系，生意是做不长的。” 当然兼爱也不是无原则地爱。在实际管理时，辜思历是“恩威并施”。他将在海天网联三年里业绩翻了两倍多的秘诀也用在了固铂轮胎的管理中——让所有人的成绩量化且公开出来。“所有人都在上面，我的成绩也在上面，我们是一个部队，个人处境如何，孰优孰劣，一日了然，用个人职业素养和职业能力说话。” 轮胎需要非攻营销 对于非攻营销，辜思历说：“非攻营销就是不恶意地攻击竞争对手。固铂轮胎虽然是一个有很长历史的企业，但是在中国还是刚刚起步，团队也很年轻，所以我们的营销就要像是羚羊——在大象群里的羚羊，轮胎巨头企业们就像是大象，大象可以横冲直撞，羚羊可以闪转腾挪。我们希望我们能够做到反应更灵活。所以我们的目标是做替换胎专家，是特众市场，我们会把受众规划得更精准。 轮胎在人们眼中是一种冷冰冰、黑黢黢的工业制品，而辜思历却认为固铂轮胎营销应该更活泼，他希望给这个品牌注入一些新鲜的元素。 固铂轮胎启动的娱乐营销计划，首创轮胎行业与娱乐行业的跨界“联姻”。选择国际环保组织的“环保大使”候选人之一的小宋佳及中国摇滚新生代第一人谢天笑作为主打，并推出中围首张环保唱片，在CD包装设计上，精美的布袋替代了塑料和纸张等不环保的原始材料；力邀当红插画家张明，没计以兔子粥粥为主题的固铂环保布袋——这一举动也使固铂的娱乐坐标从声音延伸到了画面，旨在让大众在娱乐和音乐中分享固铂轮胎的品牌精神与环保理念。 辜思历说：“我心目中的固铂轮胎营销是一个Full colorworld（完美的全能世界），就像我现在穿的那双色彩艳丽的Nike ID Studio跑鞋，张扬、个性、年轻。固铂轮胎就要做汽车的Nike ID S tudio跑鞋。” 在大约两个小时的采访完成后，辜思历又要飞往2000公里之外的另一座城市，为经销商开会。看似略显匆忙，却颇有些“孔席不暖，墨突不黔”的风范。

“辩”、“变”之辨：读《声无哀乐论》有感

作者： 暂无 来源： 山东文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 哀乐与善恶   天籁与人声   声与乐   精神与物质   声音与音声   表象与内容   主体与客体  

描述： 前言 《声无哀乐论》是中国音乐美学史上的一部极富于思辨性的美学著作，嵇康借<声无哀乐论）一文，不仅讨论了音声有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及到音乐美学上的一系列重大问题，如音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等，提出了“声无哀乐”的观点。嵇康大胆反对了两汉以来把音乐简单等同于政治，完全无视音乐的艺术性，神化音乐、异化音乐的不正风气，这是有着极大的进步意义的。并且他所看到的音乐形式之美、欣赏主体与欣赏客体之间的矛盾等问题，也是前人所未论及的，由此可见，嵇康确实无愧于“师心独见，锋颖精密，盖人伦之英”的评价。 笔者在学习<声无哀乐论）的过程中体会到，在“东野主人”与“秦客”的八次辩难之中，出现了多处在同一范畴之内或者不同范畴之间的不同概念的变换，形成了在“辩”中“变”，在“变”中“辩”的特点。在本文中，笔者试图将这些相对的概念加以提炼与分析，以期从较为深入的层面去理解（声无哀乐论）一文。囿于笔者的学术水平，本文也许会存在对（声无哀乐论）一文的误读，不当之处，还望大家指教。 主体与客体 秦客在“二难”中，借”昔伯牙理琴，而钟子知其所至”、”隶人击磬，子产识其心哀”、“魯人晨哭，而颜渊察其生离”三个典故，谓东野主人“以未遇善听而谓之声无可察之理”，指出由于欣赏主体自身存在差别，因而在听觉审美活动中获得的体验与感受必然存在差异性，通过“知音难寻”，进而揭示出”欣赏主体无常”：而东野主人在其“二辩”中，将秦客自欣赏主体层面提出的“主体无常”的论点，转换为欣赏客体层面，将欣赏主体之无常，变为“欣赏客体无常”，从而将秦客置于“若此果然也……则向所谓声音之无常：钟子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，钟子之触类，其果然邪，则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣”的两难境地，进而得出”俗儒妄记”的结论。 哀乐与善恶 秦客在”一难”中提出”治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石：安乐之象，形于管弦”，东野主人则于“一辩”中回应以“斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实……声音自当以善恶为主，则无关于哀乐：哀乐自当以情感而后发，则无系于声音”。”善恶”为音声之“实”，是音声的客观本质属性：“哀乐”为音声历世之“名”，欣赏主体感受到的是自己内心的哀乐，却将哀乐的属性加给了音声。“哀乐”是欣赏主体对自身的情感心理属性所作出的性质判断，属于对内的心理概念：“善恶”则是欣赏主体对欣赏客体作出的价值判断，相对于内心而言，属于外在的的属性概念，“外内殊用，彼我异名”，即”外在的音乐不能用对内评价的符号系统。”①因此“声无哀乐”。 天籁与人声 “夫天地合德，万物资生。寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音。”此指“天籁”：“口之激气为声”之类为人声，“禽管纳气而鸣”的“人籁”当属此类。”天籁”是自然界的声音，表现出自然和谐之美：“人声”则是人之精神的产物，呈现出艺术创作之美。“自然和谐之美”自不会以人之”爱憎易操，哀乐改度“；而呈现出艺术创作之美的”人声”，作为人的一种精神产物，则必然被创作者于创作之始即将情感系之于声音，呈现出创作主体的哀乐之情。 声与乐 东野主人抛出“声无哀乐”之论，看似冒天下之大不韪，实则为自己留有充分的辩论余地。他明确区分了“声”与“乐”的概念，即“声”不等于“乐”，“声”只是“乐”中的一部分。“声音之体，尽于疾舒”，声音是时间的艺术，在嵇康的表述中，“音声仅仅是作为形态性的乐音运动形式而存在的。”②“乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。”乐，可以无声，但不可无心，可见“声”与“心”在“乐”中的地位孰轻孰重。这似乎可以构成“乐=声+心”这样一个公式。而”声音自当以善恶为主，则无关于哀乐”，且“至夫哀乐，自以事会，先构于心，但·因和声以自显发”，则虽“声无哀乐”，而”乐有哀乐”知矣。 声音与音声 “嵇康提出‘声无哀乐，的命题，是就‘音声，（即音响组合及其运动）的范畴与属性而言的，命题本身反映了嵇康在探讨音乐美的本质时，首先是将视线集中在音乐的形态层面上，并由音声的自然和谐属性谈及它与人的情感处于怎样一种关系之中。”③在辩难之初，秦客与东野主人对”声”之所辩仍能保持在“音声”的范畴之中，其后则不然，如“鲁人晨哭”、”使从下出”、“牛鸣”、“儿啼”……则不属于“音声”而当属“声音”之类，这便出现了母项不能完全包含子项的状况。“声音：声波通过听觉而产生的印象。”④“音声”既非“声音”，则其范畴必然小于“声音”。“声音”包含“音声”，”音声”被包含于“声音”。如果用”声音”的概念去解释“声无哀乐”的”声”，则可以免去母项不能完全包含子项的状况。也许，将“声”解为“声音”并不符合嵇康的原意，但这也正能看出秦客与东野主人在辩难之时对“音声”与”声音”这一对概念的变换。 表象与内容 东野主人在“一辩”中以“殊方异俗，歌哭不同，使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚”来支持自己“音声无常”的论点：秦客驳之以“八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情不得不见也。夫心动于中，而声出于心：虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之，不使得过也”，认为不论其表现形式如何，哀乐还是能够显现出来的。“歌哭万殊”说明表现形式的不确定性，“哀乐”为音声表现的内容，“八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情不得不见”，虽然音乐的表现形式具有相对的不确定性，但对音乐内容的表现却具有其确定性，不能以其在表现形式上所具有的相对不确定性来否定其在音乐表现内容上的确定性，因此叼；可……见方俗多变而谓声音无哀乐也。” 精神与物质 ”凡音之起，由人心生也”，音乐是人类精神的产物，属于心灵范畴；“设使从下出，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅正之淫正也？”“使从下出”之声，虽然亦为人声，虽然亦为“同出于一身者”，却是人类的物质产品，属于生理范畴：而泪与肌液肉汗之属，更是出自于人身的纯物质产品。以上所举物质产品之类，虽与“声”为”俱一体之所出”，但由于“精神与物质”、“心理与生理”的范畴不同，自没有相提并论的道理。东野主人在此有举例不当之嫌，似对精神与物质概念的界限较为模糊。 结语 中国音乐美学史上自古便有”和同之辩”，正所谓“和实生物，同则不继”，同为读（声无哀乐论），所感、所想或有不同，但这种不同，正会转化为一种使得学习与研究继续进行与发展的推动力。“以他平他谓之和”，也许笔者的某些所感、所想仅能属于“被平”之类，但我们应做一朵被激起的、哪怕是转瞬即逝的浪花，而非做那随波逐流的水草。 （作者系中国音乐学院音乐学系研究生三年级）

玩转组词造句法 轻松快乐写作文

作者： 暂无 来源： 语文天地·高中 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ．又可用“风”造句。 以“风”组词一 1．从“风向”上组词：东风、南风、西风、北风、上风、下风； 2．从“风力”上组词：狂风、微风、暴风、疾风、残风； 3．从

老年大学的教与学

作者： 暂无 来源： 老年教育·老年大学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 教材内容   课程标准   教与学   老年学员   学习方法   改革开放   老年人   教学模式   老年大学   教学法  

描述： ”o老年学员理解、分析能力强，但记忆力减弱，教材内容要简单易懂，可借鉴传统教学的“口诀法”。例如：国画兰花自古就有“一笔长、二笔短、三笔破风眼”及“钉头、鼠尾、螳螂肚”的口诀，虽然区区1 8个字，却

汉高祖变脸立皇尊

作者： 暂无 来源： 新智慧(故事) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ，叔孙通已经闯了进来，跪安之后问：“不知皇上为何不见老臣？” “你还有脸问，上次折腾我七八十岁的老爹老妈，没治你的罪就算客气了！”刘邦越想越生气，瞪眼斥骂叔孙通道，“你文不文，武不武，就只

新单车少年之梦

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 的罗比尼奥、甘 内马尔在29场比赛中打入27球。2009年和2010年，他为桑托斯出战74场，，进41球。2010年4月，在一场巴西杯比赛中，内马尔个人独中五元，帮助桑托斯以8比1狂胜瓜拉尼在

老记大红袍的品牌创建之路——专访老记大红袍董事长杨杰

作者： 暂无 来源： 中国商界 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文/赵发中 近日，经历精心的筹备, 老记大红袍北京闹市口店隆重开业，这是老记大红袍在北京的第三家直营店，为其在国内的发展又添一座丰碑。该店位于北京繁华的闹市口大街，长椿街地铁西北角。为了让顾客品鉴高品质的大红袍茶品，拥有全新的品茶体验，新店不但展示了多款鉴藏级大红袍精品，还精心设置了五间不同风格具有儒家文化韵味的品茶包间，老记大红袍顶级茶艺师会在现场表演精彩茶道。 而老记大红袍京城首家旗舰级体验馆开业至今已有一年时间，作为亚洲免税业最大的华人经营者，香港皇权集团旗下公司“福建省武夷山市老记茶业有限公司”凭借其独特的产业优势，成功将其“老记”品牌系列产品打造成为高端茶品牌，在中国茶行业掀起了一轮品牌风潮。在老记大红袍京城首家旗舰级体验馆开业一周年之际，“老记茶业”董事长杨杰女士接受了本报记者的专访，她向记者讲述了老记大红袍一年来的品牌创建之路。 科学管理 品质为先 短短一年时间，“老记”似乎已成为大红袍的代名词，在茶叶品类繁多的今天，为什么消费者对老记大红袍如此情有独钟，杨杰女士解释说：这并非偶然，老记大红袍的品牌影响力与其质量是分不开的。老记大红袍在武夷山所拥有的正岩区和半岩区的千余亩茶园，属于武夷山地区大红袍最好的产茶带，而传承老记祖辈“人茶合一”的百年制茶之道，荔枝木焙料、地道的九焙工艺和禅音窖藏，使得老记大红袍茶韵尽显。老记大红袍已经推出“天旨、正红运、正红福、飞渡、风生”等22 款不同产品，采用系列化的高标准包装设计，合理的价格规划，从而满足消费者的多样化需求。 同时，“老记茶业”作为香港皇权集团旗下全资子公司，全面引入了皇权集团国际化的营销理念和品牌管理模式进行运作，这在中国目前的茶行业还不多见。我们希望从民族与国际的多元视角出发，诠释武夷山大红袍，在不断提升制茶工艺和品质的同时，以弘扬中华茶文化为己任，把“老记”打造成中国乃至世界的高端茶叶品牌。 品牌塑造 民族信念 近20 年来，我国茶园种植面积保持稳定状态，增长了38.4% ；茶叶产量从1978 年的26.8 万吨，上升到2008 年的124 万吨，稳居世界第一。中国是茶叶的故乡，有绿茶、红茶等六大茶类，20 个产茶省，8000 万茶农，是名副其实的产茶大国。但是，目前我国出口茶在国际市场上的表现还不尽如人意。 品牌是产品市场竞争力的源泉。杨杰女士认为，实施企业品牌战略，打造中国茶叶品牌，已成为中国从茶叶大国走向茶叶强国的必由之路。中国茶行业的市场开拓和品牌经营显得尤为重要。茶行业的竞争最终都将归结到品牌的竞争。 据杨杰女士介绍，老记茶业力求将“老记”打造成国际知名茶品牌。创新采用“四首席”策略，即：产地首席、焙料首席、火功首席、窖藏首席。事实证明，四首席已经成功助推“老记大红袍”走向高端。 文化传承 茶艺精湛 老记大红袍目前在京城已有三家店，店内分若干不同主题的茶室。据杨杰女士介绍，茶叶已有4000 多年的历史，大红袍早在南北朝（479 年）就著称于世。唐代茶叶盛行，成为士大夫贵族馈赠之佳品，宋、元时期已被列为“贡品”。自古以来，茶叶就始终和“儒、释、道”精神相伴，这也体现了中国茶人“茶和天下”的真意。 杨杰女士说，她们的茶室内无不体现“廉、美、和、敬”的茶道精神，在茶室内品茶，犹如身处仙境，顿感轻松愉悦。摆放硬木桌椅，灯光呈暖色，墙壁悬挂古代字画，营造出浓郁的茶文化气氛。装修材质融合了现代的钢制结构，厅堂的装饰灯发出星星闪亮的灯光。在这里，历史与现代、传统与时尚，在同一空间得以展现。 包装风格上她们采用了中国传统的红黑两色为主色调，精选了漆器和陶瓷等中国传统的材质制作成庄重大方包装器皿，形成老记系列产品包装特色。 大红袍浓郁的茶味能满足茶客的味觉嗜好。其丰富的维生素、氨基酸、矿物质能满足人体对营养素的需求，研究发现对人体有很好的调节功能。我国中医药学有药食同源的说法，许多能治病的中草药都是从可使用的植物中筛选出来的，茶叶这一古老的饮料正是这样。 在老记大红袍的任意一个店里，不仅可以品尝到大红袍的高级香茗，同时还可以享受茶艺师提供的精湛茶艺表演。经过专业的训练茶艺师为顾客讲解并演示如何品鉴大红袍和茶具的选择，并展示冲泡技艺和礼法，力求向世人展示最精华的茶文化。 茶的神韵 促进发展 在老记大红袍落户京城一年的时间里，向人们展示了“老记大红袍”的魅力和制茶人的品味。大红袍作为中国国茶，一直受到人们的关注，“老记茶业”杨杰董事长表示，“茶”字本身就是“人在草木中”，体现了返璞归真、人文和谐的思想，达到人与自然的完美统一。 中国的茶文化中讲究观其形、思其美、演过程、表其义、闻其香、品其味、会真韵，把大红袍独特的禅意，锁于茶中，而这也正是老记的优势所在。以此赢得了京城消费者的口碑，将“老记”品牌迅速传播开来，完美地打造了“老记”优良的品质和贴己的服务。有效地传播了茶文化，促进茶经济，从而凝聚了制茶人的力量，推动茶业繁荣。 老记大红袍秉持大红袍制作技艺传承人精湛的采制工艺，同时也注重科技创新，集现代生产技术与传统制茶工艺于一体，通过建立茶叶生产基地，引进、开发、推广先进的种茶制茶技术，从茶叶的良种选育，有机化栽培，标准化生产与管理等各个环节全面发展茶产业。老记大红袍产品品质优异，多次获得国际、国内茶叶评比金奖，并获准使用中华人民共和国原产地域标识。 杨杰女士表示，老记大红袍凭借“ 有序的管理、精良的顾问、过硬的产品、精湛的服务”树立品牌，从而引领规范中国茶业市场。希望通过老记及中国茶行业同仁的共同努力，推动中国茶叶品牌在世界的影响力。

放血疗法 清火排毒杀手锏

作者： 暂无 来源： 好主妇 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ； ◎放血仅为对症急救应用，待病情缓解后，要全面检查，切不可滥用放血疗法； ◎一般放血量为5滴左右，宜1日或2日1次；放血量大者，1周放血不超过2次。 怎样选择放血的穴位

程志宏 刘功锋 谷国伟 张良点评

作者： 暂无 来源： 青少年书法·少年版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 崔婷小同学这个团扇写得气定神闲，看得出小作者是有一定的书写功底的，所临内容为唐代钟绍经的小楷作品《灵飞经》节选，崔婷同学初步把握了其用笔及气息，这是值得称许的地方。 不足之处是从作品中可以看出小作者除了《灵飞经》风格外，对于唐代书法家颜真卿书风的底子也很浓，取法的宽广虽然好，但带到作品中却使得作品风格有芜杂的感觉。建议小作者在今后的学习中，尤其在书写作品时要注意使作品书写风格的统一性，无论是用笔、结字，还是章法，首先要本着自己所精熟的一家一派，尽量不出现“串味”的现象。虽然要求有些高，但作为一种学习目标来说还是必须要做到的。只有严格要求，才能创作出让人更为愉悦的优秀作品。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为三级。 （点评程志宏中国书法家协会会员）★ 姜姊同小同学这件创作作品取法颜真卿，整幅作品基本上把握住了颜体的气息。能看出小作者对颜字有过很长时间的临习，这是值得可喜可贺的。 需要注意的是，在用笔上还需更加成熟与肯定，字中的点画粗细变化不够明显，颜体字的笔画特点是“横细竖粗、撇轻捺重”，希望小作者下来仔细揣摩；结字上则需下大功夫，在把握好字的重心平稳的同时，要注意疏密的变化、字形大小的变化，同时需要认真读帖，进一步掌握颜体字的技法要领，逐渐完善。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为五级。 （点评程志宏中国书法家协会会员）★ 欧阳询《九成宫》虽然被很多习书者作为范本临摹，但要想写好还是有很大难度的，尤其对于少年儿童来讲，它的约束性较强，其规律性的要求过于严格，使得少年儿童对学习书法的积极性受到一定的影响。但这只是其不利的一面，学习《九成宫》有利的一面就是它很强的规范性。如果能够掌握的话，对字的间架结构也会有一种较为定势的掌握，对字势也会搭起一个稳定的架子。从刘雯霄同学的临作中就可以看出，其对《九成宫》的学习应该已经有相当的基础，而且从落款的字中也可看出小作者已经有较强的书写能力。 希望小作者今后在学习中应多注意《九成宫》结字的稳定性和中宫紧收的结构特征，尽量避免在掌握一定的技法后信手临帖，要多体会字的丰富性，这样才会有更多的进步。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为五级。 （点评程志宏中国书法家协会会员）★ 贾博豪这件节临孙过庭《书谱》条幅，用笔大胆，交代分明，可以看出小作者平时付出很大努力。这里指出几点不足：首先对字法的临摹观察不准，如“面”“壁”“醉”等。尝试挑临，把单字临准再篇临。其次，线条偏软，笔锋调锋不到位，提按处有待加强。如“妙”“乃”“神”等，还不能表现出书谱用笔的特点。再次，章法的大小、正侧、字距、行距把握还不准。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为五级。 （点评刘功锋中国书法家协会会员）★ 金文婧的书作节临颜真卿《争座位帖》，整体尚可，变换原有的章法更有另一番味道。 强调一点，临帖初学者先按原帖临。字法、章法求力临准。这样更贴近古意。如《争座位帖》的线条有明显的屋漏痕，中锋沉重、迟涩而凝重，线条较粗，结体宽博浑厚。希望小作者把精力多放在此，把其字体、章法吃透再创新，恐怕未迟。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为六级。 （点评刘功锋中国书法家协会会员）★ 学习隶书，从汉隶人手是最好的办法。周千荷的这件隶书作品有汉碑的影子，也融入了汉简的一些特点，可见作者走的是一条碑简结合的路子。 这件作品最大的问题就是取法。取法上虽然有一点汉碑和汉简的影子，但是到底取法某个（些）碑帖，却不明显。相反，作者受时风的影响却很大。作为初学者，立足点还是应该放在古代碑帖上，选取一种和自己性情比较接近的汉碑，进行深入临习，而不应该仅仅停留在表面上。同时，建议作者暂时不要学习汉简，虽然汉简有很多的率意和洒脱之势，但是稍有不慎，就很容易误入行笔漂浮的歧途。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为四级。 （点评谷国伟中国书法家协会会员）★ 李响这件楷书作品取法欧体，欧体字的结构特点是重心平稳，疏密匀称，点画呼应，法度谨严，各具形态。这件作品基本上能把握原帖的精神风貌，笔力挺拔，清秀方整，这么多字一气呵成，是一件很不错的作品。 作品中不足还是不少的：第一，繁简混用。“仙”字有繁体字，而以简体处理，应该避免。第二，字形结构的把握还不够准确。如“龙”、“馨”、“儒”、“阅”等字的处理，都值得斟酌。建议作者在以后的学习中，能认真临帖，通过临习克服以上不足，相信会有一个很大的提高。 这幅作品在全国青少年书法级别评定中被评为四级。 （点评谷国伟中国书法家协会会员）★ 《圣教序》全名《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》等。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。《圣教序》风格瘦挺、骨力劲健，有断金切玉、似欹反正之妙。因“纤微毕肖其为右军法书”，故为后世学行书之良好范本。 赵雅琳同学所临《圣教序》用笔沉稳，结体也基本保持了原帖风貌。说明小作者取法高古，学书的方法很对。这篇临作第一行的“沙”字笔断意连。第四行的“窥”、“识”写得从容不迫，颇具神采。但是，对照原帖认真分析，小作者细微处还做得不够。例如：第一行的“序”字撇的处理有些生硬，第四行“是”字有些头重脚轻，第五行“阳”字的右半部分，原帖是上松下紧。古人说：“察之者尚精，拟之者贵似”，只有这样才能为以后的创作打下坚实的基础。 （点评张良中国硬笔书法协会会员）★ 田曜铭同学选字临赵松雪《胆巴碑》，在这幅作品中，用笔准确，起笔、行笔、收笔过渡自然，章法安排得也很好。《胆巴碑》书法字体秀美，法度谨严，神采焕发。该帖因实用需要打有乌丝栏，但并不显字字独立，仍可看出血气相连。其字形开张舒展，点画精到沉着、神完气足、萧散率真。 观这篇临作，可以说临的“赵味”不浓，究其原因可能是小作者临习该帖时间较短，没有抓住赵体的特点。亦或是选字的原因吧，字与字之间的气息不够协调。没能把原帖的字字珠玑、通篇血气相连表现出来。建议小作者在以后的临写过程中，尽量保持原帖风貌。这将对你以后的创作中的章法安排大有裨益。 （点评张良中国硬笔书法协会会员）