王安石的《老子注》探微

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子注》   理论特色   王安石  

描述： 王安石的《老子注》颇具理论特色。他以元气释“道”,对《老子》的“道”作了唯物主义的阐释。他以“穷理”解“为学”,以“尽性”解“为道”,从而掀起了以性命之理解释《老子》的时代潮流。他主张有无并重,并对无为与有为作了辩证的理解,从而超越了魏晋玄学“贵无”、“崇有”之争以及道家纯任“自然无为”的弊端。他关于先王有尚贤之迹而无尚贤之心的说法,则试图调和儒、道两家在“尚贤”问题上的不同主张。他还提出“圣人无我”的说法,意图约束帝王的个人意志。最值得注意的是他在阐述“天地不仁”、“圣人不仁”时,提出了“与时推移,与物运转”的思想,从而为他的变法主张作了理论铺垫。

论王安石学派的老学思想

作者： 暂无 来源： 海南师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石学派   儒道合流   老学  

描述： 不同时期有不同的“老子” ,王安石、王 雨方 、吕惠卿等人都注解过老子 ,他们解老的共同特点是援儒入老 ,将儒学与老子之道论结合在一起。此种结合不仅反映了王安石学派力图援引老子思想为现实政治服务的宗旨 ,而且充分反映了宋代以后儒道合流这种思想发展的历史必然趋势。

明代新安黄氏刻书考略

作者： 暂无 来源： 出版科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 刻书   文献学   新安   明代  

描述： 明代新安黄氏刻书闻名遐迩。黄氏刻书所以闻名的原因是:自然环境创造了有利的物质条件,深厚 的文化底蕴提供了学术基础,“儒而好贾”、“贾而好儒”提供了资金和发行网络。

王安石禅诗表现之思想

作者： 朴永焕   来源： 曹溪南华禅寺建寺一千五百周年禅学研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： 王安石在当时调合儒、释思想的潮流影响下，他兼容诸家，肯定禅宗思想的用处，不仅对禅宗经典作注、精通于禅宗妙理，晚年又写出具有断尘幽静、物我两忘意境的禅趣诗。他广泛交流了高僧大德，在他的禅诗里表现的思想有“无心是道”、“万法皆空”、“清净之心”等。他的用典较多的特点，对后世宋代诗坛影响较大。六祖慧能、沩山灵佑禅师、黄檗希运禅师的思想给王安石的诗歌创作提供了理论。王安石精通禅宗，晚年归于释氏，将所有的财产捐给佛寺，表现了他的旷达胸怀和对佛禅的感情。

王安石的儒学人物评价及其道统观

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石   道统   儒学  

描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。

李觏的礼论及其现实意义——兼论对王安石的影响

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼论   礼思想体系   礼顺人情   李觏   礼   法制  

描述： 李觏的礼论提出了以礼为核心的思想体系,这一礼思想体系包括礼备体用,合内外,礼顺人情,学礼成性诸方面内容。这一礼思想体系表现出密切关注现实的特点,在实践上主张以礼修身治国,在理论上主张复礼以强儒。李觏的礼论对于有宋学术的建立与发展有一定的作用,某些方面直接影响到王安石的学术思想。

先秦文人君子人格的丰富性探讨——以屈原为中心的考察

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   庄子   君子人格   屈原  

描述： 屈原的行为在先秦时代具有特殊性 ,其行为方式 ,并不是先秦时代君子人格的典范形态 ,所以 ,后代学者认为 ,屈原有“小人儒”的倾向 ,而背离“君子儒”人格。本文通过屈原行为与孔子行为的对比 ,以及对屈原行为产生原因的考察 ,讨论了圣人人格与屈原人格的差异 ,并把庄子和屈原进行对比 ,发见庄子人格与圣人人格的一致性。文章以此说明先秦君子人格的无限丰富性。

兼综儒道 贯通天人——论王安石“天生人成”的哲学思想

作者： 暂无 来源： 山西高等学校社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道   道   人道   天生人成   无为   有为  

描述： 天道和人道、无为和有为是儒、道两家哲学中的基本矛盾。王安石在吸取儒道两家传统思想的基础上 ,提出了融合两家、贯通天人的“天生人成”论。既肯定了道家天道无为观 ,又继承了儒家人道有为论 ,并将两者整合为事物生成过程中相反相成、不可或缺的两面 ,达到了天道和人道、无为和有为的辨证统一 ,把传统哲学中的“天人合一”思想发展到了一个新的高度

先秦文人君子人格的丰富性探讨：以屈原为中心的考察

作者： 暂无 来源： 中国楚辞学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： (一)屈原的行为与君子儒的问题《史记·屈原贾生列传》云:"屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。入则兴王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。"案屈原《离骚》自序身世,说:"帝高阳之苗裔兮。朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。"据《史记·楚世家》,楚先祖出于帝颛项高阳,高阳后人重黎曾任帝喾高辛火正,帝喾命名曰祝融。重黎弟吴回生陆终,陆终生季连。周文王时,季连苗裔曰鬻熊,事文土。鬻熊生熊丽,熊丽生熊狂,熊狂生熊绎,受封楚。楚武王生子瑕,受屈为客卿。屈原的远祖或者父亲名叫伯庸,其出生正逢太岁在寅之摄提格正月始春庚寅之日。其生活之时代,大约在

先秦文人君子人格的丰富性探讨——以屈原为中心的考察

作者： 方铭   来源： 2002年楚辞学国际学术研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文

描述： (一)屈原的行为与君子儒的问题《史记·屈原贾生列传》云:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志,明于治乱,娴于辞令。入则兴王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。”案屈原《离骚》自序身世,说:“帝高阳之苗裔兮。朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”据《史记·楚世家》,楚先祖出于帝颛项高阳,高阳后人重黎曾任帝喾高辛火正,帝喾命名曰祝融。重黎弟吴回生陆终,陆终生季连。周文王时,季连苗裔曰鬻熊,事文土。鬻熊生熊丽,熊丽生熊狂,熊狂生熊绎,受封楚。楚武王生子瑕,受屈为客卿。屈原的远祖或者父亲名叫伯庸,其出生正逢太岁在寅之摄提格正月始春庚寅之日。其生活之时代,大约在