试论陆九渊的儒释道三教会通思想

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 发明本心   心即理   三教合一   道外无事  

描述： 陆九渊面临的时代课题是构建一个可以与佛道相抗街的理论体系.在佛道盛行而儒学式微的背景下,陆九渊不可避免地要与禅师道士交往.陆九渊与佛道交往为其思想的形成储藏了丰富的营养,提供了诸多可资借鉴的资料.陆九渊对佛道的利用与吸收是全面性的,涉及到本体论、心性论及修养方法等方面.陆九渊站在维护三教"所均有者"与承续孟子道统的立场上,主张三教会通,吸收佛道的思想,以"道外无事"的本体论、"心即理"的心性观及"发明本心"的修养方法为纲要建立了融通儒释道三教的心学体系,成为儒家主张三教可以合一的第一人.

三教合一新论

作者： 暂无 来源： 武汉科技大学学报(社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   三教合一   佛  

描述： 儒、道、佛"三教合一"在不同的历史时期具有不同的思想内涵。三家各自消化、吸收其他两家,在一定程度上具有了其他两家的某些要素或特征;三家经过长期的磨合,共同构建了中华民族赖以安身立命的精神家园;三家作为一种深厚的文化积存和现实的精神力量,共同融入中国共产党领导的有中国特色社会主义建设之中,获得了实现自身形态现代化的大好机遇,这将提升我们国家的文化软实力和文化影响力,并最终有利于我们国家的文化安全。

论“三教合一”思想对少林武术的影响

作者： 暂无 来源： 西安体育学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 少林武术   文化   三教合一   影响  

描述： 少林武术是中华武术中的一大名派,是佛教文化与中国固有的传统文化融合典型代表。少林武术最大限度地反映出儒、释、道三家文化的精髓。研究认为,少林武术之所以能够在其发展过程中形成不同与其它武术流派的独特性特征,主要原因在于佛家倡导的"三教合一"思想的成功应用,以及儒、释、道三家文化对其共同作用的结果。

试析唐末五代时期道教内丹学发展的时代特征

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教   三教合一   内丹学  

描述： 唐朝是中国历史中文化发展甚为辉煌的时代,儒释道三家文化在这一时期进入乃至达到高峰阶段。与佛教的禅宗、儒家的心性之学相似,道教文化精髓内丹学蕴含着大唐文化开放与包容的时代特征,这种文化的开放与融合精神主要体现在内丹学与佛、儒的融通,内丹学与道教外丹学的融通、内丹学与通俗质朴的时代文风的融合等方面。

张三丰的“三教合一”思想论―以《张三丰全集》为基本文献的理论考察

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 张三丰全集   三教合一   张三丰  

描述： “三教”指以孔子为代表的儒教、尊奉老子为教主的道教和尊奉释迦牟尼为教主的佛教。但在如何统一的问题上，三派的主张各有不同。一般说来，主要有以下三种模式：以儒为主，援佛道入儒；以道为主，援儒佛入道；以释为主，援儒道入佛。纵观张三丰的论述，可以发现他“三教合一”的思想特点仍然是以道为主，援儒入道、以道通儒，但呈现出趋向儒家的特点。

论晁迥的庄学思想

作者： 暂无 来源： 周口师范学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 心性论   三教合一   晁迥   宋代庄学  

描述： 在儒、道、释三教合流的思想背景下,以庄学为中心调和儒、道、释,成为宋代庄学的重要特点之一。晁迥不仅积极调和庄子与儒家思想、庄子与佛学的关系,他还吸收佛学和老庄思想中的修道理论重新组合成虚空为体,心息为用的修身心法,体现了佛教心性论对宋代庄学的渗透。

从"三教合一"看大足及安岳石刻造像

作者： 暂无 来源： 沙棘(科教纵横) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 安击石刻   三教合一   大足石刻  

描述： 产生于印度的佛教,为了能在中国本土传播,在传入过程中适应中国本土宗教发展要求与儒道结合.佛道儒三教本身所具有可融合互补之处,构成互为包容融合的基础.儒释道三教在对立统一中发展,构成了复杂的历史文化现象,凸现了那个历史时期总的文化特征.文章以大足和安岳石刻三教合一速像为分析对象,阐述大足安岳石刻三教合一思想.

张三丰的“三教合一”思想论——以《张三丰全集》为基本文献的理论考察

作者： 暂无 来源： 郧阳师范高等专科学校学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教合一   张三丰   《张三丰全集》  

描述： “三教”指以孔子为代表的儒教、尊奉老子为教主的道教和尊奉释迦牟尼为教主的佛教。但在如何统一的问题上，三派的主张各有不同。一般说来，主要有以下三种模式：以儒为主，援佛道入儒；以道为主，援儒佛入道；以释为主。援儒道入佛。纵观张三丰的论述，可以发现他“三教合一”的思想特点仍然是以道为主，援儒入道、以道通儒，但呈现出趋向儒家的特点。

三教共容下的同化与解构：由《西游记》中的宗教观念看明朝社会知识分子的精神突围

作者： 暂无 来源： 吉林省教育学院学报(学科版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 淡漠   三教合一   精神突围   宗教观念  

描述： 《西游记》中的三教关系为:"儒为立本,道为入门,释为极则。"儒道释的种种丑陋在作者笔下一一暴露出自己的嘴脸,尽管作者意在宣传三教合一以给人们指定一条文化发展的道路,但他在无意中解构了这神圣的三教。因此,冲破这压抑人性、摧残灵魂的文化围困,以求精神世界的自由与解放,是人们尤其是广大文人的共同心愿。

渗透着世俗化、地方化审美意识的佛教艺术：宋代大足宝顶山石刻

作者： 暂无 来源： 雕塑 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 宝顶山石刻   三教合一   世俗化   地方化  

描述： 大足宝顶山宋代石刻是别具特色的一处佛教造像场所,是在之前的石窟艺术的基础上与地方文化融合而演变发展形成的,是对中国古代艺术的继承与延续.在宋代社会政治背景的作用下,宝顶山石刻独特的以佛、儒、道三教结合的方式来表现宗教形象,并大量采用取材于普通布衣生活内容的连环画式的叙事性图解手段,以通俗化对其宗教意义的诠释,从而便于宗教经典的宣播.在现存遗迹中今人所能解读到的是,宗教形象被赋予了更多的市民阶层的视觉特征和思想意识,将老百姓身边熟悉的人和事几乎提升至与神同等的地位,世俗化、地方化的审美理想流露无疑,宗教法度和地位因历史的变革而发生的演变与衰落催生的却是无可争辩的民间艺术杰作.