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关键词
- 对话二：儒释道与基督教
- 作者： 何光沪 许志伟 来源： 北京：社会科学文献出版社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 宗教 基督教
- 描述： 本书新拟的现实性较强的议题，如信息技术、基因技术、环境污染、道德下降、文化对话、全球伦理等为儒道佛和基督教的“对话”主要内容。
- 关于利玛窦衣儒服的研究
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会阶层 儒服 利玛窦 传教士 基督教 教会 天主教
- 描述： 明清之际入华耶稣会士“西儒"形象的确立始于利玛窦的脱下僧袍改穿儒服。本文于众说纷纭之中考证了这一举措开始的时间与地点,并且论证,这一策略手段的实现,关键并不像以往中外论者所关注的是耶稣总会及教廷的批准与否,而在于明末社会,尤其是统治阶层的是否认可。利玛窦自身的学术素养,对中国文化的钻研和明朝社会对不同阶层服饰的具体规定是传教士得以穿戴儒服儒冠的关节点。
- 万里东来 来相印证——《天儒印》研究
- 作者： 暂无 来源： 上海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 传教士 基督教 《天儒印》 明清 利安当 儒家
- 描述： 明清之际,以耶稣会士为代表的西方传教士,做了大量的基督教思想与儒家思想的适应、沟通工作,虽然这主要是出于传教的目的,但实际上对于异质文化间的交往是有启迪意义的。作为此类著作的代表,利玛窦的《天主实义
- 基督教与佛教在中国传播命运不同的原因
- 作者： 暂无 来源： 贵州师范大学学报(社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化 佛教 传播 基督教 中国 命运
- 描述： 基督教和佛教之于中国 ,同为外来的宗教文化 ,它们在中国的传播又都有着漫长的历史 ,而二者在中国传播的命运却相去甚远 :佛教融入中国文化 ,并与儒、道两家一起共同构成了中国传统文化的主流 ;而基督教
- 儒学的现代开展与东西文化调和之检讨——论贺麟的文化观
- 作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 东西文化 文化主体意识 外来文化 现代新儒家 新儒学 中国文化 贺麟 儒家思想 基督教 是宗教
- 描述： 回顾一下 2 0世纪儒家人文学的发展 ,就会发现一条由思想到学术 ,亦即从新儒学体系的建构到儒家文化的学术研究的演进线索。这表现在 ,不仅本世纪几个著名的新儒学体系均产生于前期 ,而后期则极少此类建构性努力 ,而且 ,新儒家本人亦多有由思想到学术的学思历程。对此 ,人们可能会满足于从社会—政治、历史的变迁层面来解释 ,但一个耐人寻味的事实是 ,贺麟先生早在四十年代就自觉开始了这一转变。贺本人以一种非建构的态度对待儒家思想的现代开展 ,作于抗战时期的《文化与人生》就是其具体表现。只是他对于儒学“现代化”所具有的方向性意义迄今不为人们所察知罢了。2 0世纪中国文化的主题通常被概括为东西文化的冲突与调和 ,在此视域内中国文化的开展也就是在吸纳西学基础上的重建。中体西用、西体中用、本位主义、西化主义都是在此思维模式下的重建方案。但自觉吸纳外来文化与重建中国文化成为一致的过程或成为同一过程的两个方面只是近现代的事情。这固然与西学直逼境内有不可回避的硬性背景有关 ,但并非没有人为的认知因素作为其更本质的构成基础。例如 ,陈寅恪、汤用彤先生以历史学的方式对儒佛关系所做的现代阐释就是对通行态度——采纳西学与中学重建的同一——...