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关键词
- 关于“对文见义”
- 作者： 暂无 来源： 南京大学学报(哲学·社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 对文 孔颖达 文字
- 描述： 在后。“对文”一词，大约是唐代孔颖达方始使用，他在《尚书正义序》中有下面一段话： “然则（刘）焯乃织综经文，穿凿孔穴，诡其新见，异彼前儒，非险而更为险，无义而更生义。
- 孔颖达儒学思想的异质性考论
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔颖达 儒学思想 异质性 《五经正义》
- 描述： 孔颖达是隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史。《五经正义》作为有唐一代权威儒学典籍,以儒学正统为宗旨,一方面旗帜鲜明地坚持了儒家立场,另一方面在具体阐释中又融入了道、玄、释等诸家思想质素
- 論孔颖达《禮记‧大学》「诚意」的内容
- 作者： 暂无 来源： 有凤初鸣年刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 《礼记?大学》 郑玄 精诚 诚意 孔颖达
- 描述： 鄭玄、孔穎達分別在儒學轉變的時代重新為儒家經典注疏，雖然孔穎達以鄭玄的注為基礎，為經典作疏，但是閱讀其中的內容，不難發現孔氏又以自己的角度重新詮釋經典的內容。本文章選定儒家經典中至今學界仍抱持許多不同意見的《禮記‧大學》，觀看孔穎達站在經典原文、鄭玄注的基礎上又抒發什麼不同的見解。《禮記‧大學》的孔疏開頭便提及「章明其德於天下，卻本明德所由，卻從誠意為始」。孔穎達為《禮記‧大學》經文作的疏中，雖然些地方是站在經文或是鄭玄注的角度作疏，但是比較過後發現許多經文、鄭玄注中未提及「誠意」的內容，而孔穎達卻會於書中特別強調「此為誠意」、「廣明誠意之事」……等。孔穎達重視「誠意」，認為「誠意」的內容就是「必須由內心向外去發顯」，並且更深入提出「精誠」的概念，針對「精誠」的概念再加以延伸論述。孔穎達提出「精誠」的內容基本上與「誠意」的概念相同，也可以說是孔氏進一步強調「誠意」中所提倡的「必須由內心向外去發顯」的做人處事的態度，並且要由「心」、「知」、「常恆日新」的作法，一步步達到「精誠」。
- 孔颖达《礼记正义》的教育思想
- 作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 《礼记正义》 孔颖达 尊师重道 教育思想 儒家经典
- 描述： 孔颖达《礼记正义》对《礼记》的教育思想进行讨论并加以发挥。整体看,《礼记正义》主要围绕教育的内涵、教育的内容、教育者、受教者等4个方面,阐述了教育“化民成俗”的政教内涵及其政治意义;明确了教育内容
- 《礼记正义》二次征引《礼记》旧疏探析
- 作者： 暂无 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 皇侃 孔颖达 礼记子本疏义 礼记义疏 庾蔚之 礼记正义
- 描述： 皇侃《礼记义疏》征引了大量的《礼记》旧疏,孔颖达《礼记正义》在编纂成书时,也对这些旧疏进行了征引。本文通过比较孔氏《礼记正义》与皇氏《礼记义疏》,探析、总结了《礼记正义》征引《礼记义疏》所引《礼记
- 纳兰丛话（续）
- 作者： 暂无 来源： 承德民族师专学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 大儒 字源 佛典 孔颖达 清初 古音 成德
- 描述： ,又称李容,乃著例.<易·观>:"盥而不荐,有孚颙若",颙若辞出此.颙,马融训"敬",孔颖达训"严正",皆企仰敬慕义.若,虚辞,犹"然".孔氏<正义>:"观者,王者道德之事."又曰:"下观而化,皆孚信,容貌俨然也".成德取字,正与此合.颙若或作"颙然","苍生颙然,莫不欣戴",见<文选>.
- 由经学诠释到美学诠释：对孔颖达诠释学思想的一种考察
- 作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉学 孔颖达 美学诠释 权威地位 经学 《五经》 学思 《五经正义》
- 描述： 进行一番讨论。[1]一为了合乎唐代统一经学的宗旨和科考规范,“疏不破注”是孔颖达等人诠释《五经》经传时遵循的基本原则和方法,这也构成了唐代经学诠释的一大特点。从所谓“疏不破注”诠释原则入手,有助于我们更
- 论孔颖达的虚词说
- 作者： 暂无 来源： 常州工学院学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 虚词 毛诗正义 训诂 孔颖达 中国古代 观点 语法学史 连词 叹词
- 描述： 本文重在证明三个观点。一:中国古代虽没有语法专著,但众多的训诂注疏中包含着大量语法学观点。从训诂注疏中总结前人的语法学观点是语法学史研究的重要方面。二:唐代孔颖边在《毛诗正义》中阐述的有关虚词的观点值得注意。他认为虚词的特点是“假辞以为助”“於义无取”。他创造了一系列虚词的别称,并对副词、连词、叹词、助词的特点作了分析。三:孔氏的虚词说在语法学史上具有承先启后的作用。对刘淇、段玉裁、王念孙等人的虚词说均有较大的影响。