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- 鸿都门学与学术转型
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代 士大夫 象征意义 学术转型 太学生 今文经学 文学艺术 学术史 鸿都门学 经术
- 描述： 鸿都门学也称之为鸿都文学,是中国古代具有标志性的知识大事,它所蕴涵的学术意义是十分广泛的,是中国古代一次重要的学术转型。下面,我们就此问题进行论述,以就正于方家。一、学术史上的鸿都门学
- 汉代教育评述
- 作者： 暂无 来源： 重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝 古文经学 太学生 今文经学 儒家经书 郡国学校 汉代教育 鸿都门学 师法家法 地方学校
- 描述： 汉代(公元前202年——公元220年)在经济恢复发展的前提下,各君主采取了一系列开创性的措施,使教育得到突飞猛进的发展,为我国古代文化教育奠定了基础。 儒术独尊是汉代教育的主要特点。汉自建国以后的六十多年,以道家“清静无为”作为政治指导思想,法礼并用,遂使政治趋于安定,经济复苏。但儒家学说在汉初是不被重视的,汉高祖瞧不起儒生,甚至摘下客人儒冠“溲溺其中”。后虽接受了陆贾、叔孙通的建议,也只是口头上称善儒家学
- 乾隆《训诫士子谕》注释
- 作者： 暂无 来源： 承德民族师专学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 师儒 科举 乾隆 经义 同安 太学生 圣贤 朱子云 士子 辨志
- 描述： 士为四民之首,而太学者,教化所先,四方于是观型焉。比者,聚生徒而教育之,董以师儒,举古人之成法规条,亦既详备矣。独是科名声利之习,深入人心,积重难返。士子所为汲汲皇皇者,惟是之求,而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士,使多士由圣贤之言,体圣贤之心,正欲使之为圣贤之徒,而岂沾沾焉文艺之末哉！朱子同安县谕学者云:“学以为己。今之世,父所以诏其子,兄所以勉其弟,师所以教其弟子,弟子之所以学,舍科举之业,则无他也。使古人之学,止于如此,则凡可以得志于科举斯已尔;所以孜孜焉爱日不倦,以至于死而后已
- 书生内奸 尤为酷烈
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 章帝 元和 东汉 同类 太学生 宽松 子曰 棺材 送进 公元
- 描述： 书生内奸,整害同类,尤为酷烈。公元84年,即在东汉章帝元和元年,在太学生中出了梁效的“仁兄”梁郁,他就是一下子把跟他一块坐硬凳唸子曰诗云的同学送进“棺材坐”的。东汉时对太学生比较宽松,儒子们常常议论朝
- 宋代理学研究(中)——论理学特点及统治地位的确立
- 作者： 暂无 来源： 渭南师范学院学报(综合版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想领域 社会环境 理论体系 家相 太学生 天地之间 宋代理学 宁宗 历史背景 封建伦理道德
- 描述： 一、理学的特点 上篇曾及:理学是于两宋之际极其复杂、特定的历史背景和社会环境下诞生的,是诸如历史、现实以及学术史自身的因素二者共同发展和作用的必然归宿(?)。诚如此,那么它就无疑带有与之相关的特点。详加缕析,如下数点实属夥者之尤。 (一)理学是由包含诸如儒、佛、道、哲、历史、伦理、教育学等众多学科组成的溶自然观、认识论、人性论、伦理观、道德观等为一体的庞大精微的理论体系。不管是为适应宋