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- 浅析汉代儒学发展与文学思想嬗变之间的关系
- 作者： 王乙迪 来源： 中国科技博览 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 观念变化 儒学发展 社会环境 汉代 文学思想
- 描述： 中国文化在不同的社会中积累，代代传承的同时又有发展与创新，其连续性与丰富性让人为之赞叹。能维持长达近二千年余年的封建统治，并长时间处于一种全国统一、中央集权、各民族和谐相处的状态，究其原因：中国人特有的大一统思想。由此，作为“大一统”出处的儒学与作为人们认识和改造世界的文学就显得十分重了。汉代，中国文学史上浓墨重彩的一笔。作为一个政权稳定、国力强盛的宏伟帝国，有利于统一、完整、系统的理念产生，儒学就在这种条件下形成。文学在汉代趋向自觉，作为思想观念最直观的表现形式，通过作家的创作理念及作品表达出来。本文主
- 中国当代文化的问题与出路
- 作者： 暂无 来源： 东方杂志 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化 中国文化 大众文化 社会环境 传统文化
- 描述： 中国文化古代就有毛病，毛病主要出在宋以后。因为宋以后，儒、道、释三者关系已调处得当，形成相连的三个窟，中国的知识分子就成了狡兔，科举成名当官出仕是个儒、仕途失败归隐成了道，心里有了困惑便捧起佛经。这样精致化温室化了的文化就失去了创造的压力，失去了自我革新的精神，这是中国古代文化衰落的一个原因。不过明末清初，中国资本主义经济和市
- 动态考察中国传统文化的新范式——读洪修平教授《儒佛道思想家与中国思想文化》
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道思想 中国思想文化 中国传统文化 学术形态 文化特质 社会环境 中国佛教文化 传统文化资源 多元文化 三教
- 描述： 人物或者是范畴的罗列来呈现某一时期的思想。然而,中国思想文化的历史衍变并不是单一的脱离社会环境的学术形态,也不是其中一种学术形态的独立发展,而是儒佛道三教思想的历史变奏的结果。明代高僧憨山讲到“为学之要”时曾言:“不知《春秋》,不能涉世;不精《老庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。此
- 郑板桥评传(三)
- 作者： 暂无 来源： 荣宝斋 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 王原祁 封建社会 封建统治 同情 清代 社会环境 思想 郑板桥 知识分子 人民生活
- 描述： 二郑板桥的思想(一)十八世纪末叶,在清代历史上说,正是所谓康乾升平之世。这一百余年中,清廷已经稳定了它对全国的统治,在文治武备方面,都达到了全盛期。在武备方面,全国各地归于统一,多民族国家得到巩固。在文治方面,尊儒崇经,提倡理学,开科取
- 先秦学术思想漫谈(兼谈我的自学)
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 启蒙画报 春秋战国时期 社会环境 下愚 墨离 小学时代 中国古代学术 世之显学 《韩非子》 名人轶事
- 描述： 中国古代学术思想最发达、最兴盛的时期,是春秋战国时期。那时产生了很多的学派,就是所谓的诸子百家,他们的思想很活跃,每家都有自己的学说、主张,形成了百家争鸣的局面。其中影响最大的,是儒、墨两家,据说在孔子、墨子死后,"儒分为八,墨离为三",号称"世之显学"。《韩非子》中的《显学》篇,记载了儒、墨两家的这些
- 杨贤江的“全人生指导”与全面发展
- 作者： 暂无 来源： 中国教育学刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 青年问题 社会环境 杨贤江 教育救国论 “四有”新人 教育理论家 思想道德素质 近代教育史 教育思想 教育原理
- 描述： 杨贤江的“全人生指导”与全面发展华东师范大学谈儒强编者按：杨贤江是我国杰出的马克思主义教育理论家、青年运动领导人。他的许多论述，是我国教育的宝贵遗产。今年是他诞辰１００周年，本刊特发表谈儒强的文章作为纪念。杨贤江（１８９５－１９３１），中国近代教育史...
- 宋代理学研究(中)——论理学特点及统治地位的确立
- 作者： 暂无 来源： 渭南师范学院学报(综合版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想领域 社会环境 理论体系 家相 太学生 天地之间 宋代理学 宁宗 历史背景 封建伦理道德
- 描述： 一、理学的特点 上篇曾及:理学是于两宋之际极其复杂、特定的历史背景和社会环境下诞生的,是诸如历史、现实以及学术史自身的因素二者共同发展和作用的必然归宿(?)。诚如此,那么它就无疑带有与之相关的特点
- 中国园林审美飞跃──畅神
- 作者： 暂无 来源： 北京农学院学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 园林审美 社会环境 畅神 地球 第二自然 中国园林文化 自然山水 大自然 园林发展 参照系
- 描述： ，彼此阐发，给我国园林发展以极大的影响，造园活动逐渐普及于民间，游园赏景的内容主要是通过视觉景观来陶冶人的性格，使主体心情舒畅，精神愉悦．1求源──中国园林文化的自然属性我国园林，自古以“本于自然
- 荀孑教育思想中的“注错”和“积靡”
- 作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1963 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 教育学 基本途径 唯物主义教育 社会环境 基本过程 化性 教育思想 习俗 客观环境
- 描述： 荀子从其性恶論出发,論証了化性的可能性,并指出了由恶轉化为善的基本过程;在这个基础上荀子进一步指出了促使这个过程轉化的基本途径。他說: “性也者,吾所不能为也,然而可化也;情(积)也者,非所有也,然而可为也。注錯习俗所以化性也,并一而不二,所以成积也。习俗移志,安久移貭”。(《儒效》) 在这段話里集中的反映了荀子的唯物主义教育观的光輝;习俗能够改变志向,积久的努力能够改变人的本貭。荀子在这里提出了他的教育学說中的两个重要的观点。一个是“注錯”或“漸”,一个是“积靡”或“积”。荀子这两个专門术語,如果用我們现代的术語来說,即是环境的影响和人的主观努力学习的意思。荀