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- 略论扬雄思想的理论来源
- 作者： 暂无 来源： 青海社会科学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家 道家 扬雄 思想体系 儒学
- 描述： 扬雄思想是一个庞杂的体系,在中国思想史上具有一定的影响。他推崇正统儒学,而他的思想正源是儒和道,另外还吸收了阴阳家的说法。
- 深陷于历史与现实困境的男欢女爱(中)
- 作者： 暂无 来源： 青春期健康·人口文化 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 秦汉以前 思想体系 思想史 中国 分水岭
- 描述： 不能容忍的道德缺陷? 中国的文化思想史，到了汉代是一个分水岭。秦汉以前，儒、墨、道等多家思想体系不分主次，各有自己的发展空间。虽然战乱不断，征伐不休，可任何一个暴虐的强权都没有彻底统一中国人的思想。他们可以
- 老子与孔子『无为』思想之比较
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 社会政策 “无为”思想 孔子 思想体系
- 描述： 无为思想在先秦时期的道、儒、法家的思想体系中都有表达,但意义不尽相同.如老子讲无为而无不为,孔子讲其身正,不令而行.由于孔子曾经向老子问礼,所以二人所处的时代背景大致相同.他们分别是道家、儒家学术规范化的开创者,道、儒思想被后世认为一个是出世,一个是入世,那么他们的无为思想又有何差异?
- 孔子成德思想研究
- 作者： 高书文 来源： 北京师范大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 实践理性 孔子 逻辑进路 思想体系 成德 集大成
- 描述： 孔子为学教人并不以具体知识和技能的追求为归旨,而以成德、成圣为目标,成德思想构成了其学说的主体和核心,孔子之学可称之为“教化的哲学”或“成德的哲学”。孔子学说具有“集大成”的性质。而所谓“集大成”,其要义在于“集先圣之大道,以成己之圣德”。首先,从文化渊源上来看,周人的道德观念、传统的宗法文明、鲁国的礼乐文化氛围是孔子成德思想形成的源头,而“集先圣之大道”即在此意义上而言之;第二点,也是主要的一点在于“成己之圣德”,这是孔学的基本精神之所在。孔子所言“吾道一以贯之”,就是说其思想学说是用“成德”这一理念贯
- 《吕氏春秋》的养生思想
- 作者： 暂无 来源： 中老年健康 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术观点 养生内容 养生思想 《吕氏春秋》 思想体系 先秦诸子 先秦时期
- 描述： 《吕氏春秋》是先秦时期的一部名著，为秦相吕不韦组织其门客所编纂，是先秦杂家的代表作。就养生思想而论，它是先秦诸子著作中内容最丰富的。其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容，也旁采了墨、法等家之说。全书计一百六十篇，涉及养生内容者，约五十篇之多。现将其养生思想的主要学术观点简述如下。
- “陶渊明式思想论”之新说-魏正申研陶的学术贡献论
- 作者： 暂无 来源： 鞍山社会科学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想论 民生 学术贡献 陶渊明 思想体系 魏正申 孔子学说
- 描述： 魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。
- 天命观
- 作者： 暂无 来源： 三联竞争力 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会人生 “知天命” 体悟 生命历程 天命观 孔子 思想体系
- 描述： 天命问题是孔子思想体系的重要组成部分,他曾自述到了五十岁的时候才知道天命是怎么一回事,由此可以看出知天命在他的生命历程中是一个重要的环节,并且只是在有一段丰富的经历,对于社会人生有更为深切的体验的中年以后才能体悟到.
- 汉语语言规则的养成与孔子思想体系的肇始
- 作者： 暂无 来源： 琼州大学学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德哲学 孔子 思维方式 思想体系 汉语 语言规则 语言交际
- 描述： 一、零、缘起 谈到语言和文化的关系,不能不提到自汉武帝以后就走上神坛的孔子.封建专制主义时期,虽然有过数百年的儒、道、佛三教并尊阶段,但孔学一直处于支配地位,孔子思想体系无疑对汉人的思维方式起着某种