《礼记》与儒学意识形态的建构研究

作者： 王纪波   来源： 湖南师范大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 意识形态   道德中心   称情立文   礼记   儒学  

描述： 著作《礼记》具有了赋予价值、规训个体、指引方向的文化象征系统的意识形态功能特质。本研究将以义理重构为基本方法,对《礼记》这一功能特质作同情式理解与批判式反思,以观照儒家所进行的面向一般民众日常生活世界

由「欲」至「郁」的内在结构:儒医朱丹溪《格致余论》之言说为核心

作者： 暂无 来源： 国立政治大学哲学学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 郁   欲   礼记   相火   朱丹溪  

描述： 《礼记》、朱子学、《太极图说》、〈相火论〉等义理之紧密结合，以解析出《格致余论》中「慾望→火→郁」之医儒互诠之身体论述结构。

大戴礼记补注

作者： 孔广森   来源： 北京：中华书局 年份： 2013 文献类型 ： 图书 关键词： 礼仪   古代   中国   《大戴礼记》   注释  

描述： 《大戴礼记》，西汉礼学名家、有“大戴”之称的戴德所编，原85篇，现存39篇。北周卢辩ZUI早为之作注，今存39篇中有24篇保存了卢辩旧注。卢注存在词旨简略、大义虽举而微言仍隐的不足，故清代朴学大师孔

礼记·孝经 经典随身读

作者： 钟芒   陈美兰   胡平生   来源： 中华书局香港有限公司 年份： 2013 文献类型 ： 图书

描述： 《礼记·孝经：经典随身读》是一部以儒家礼论为主的论文汇编。透过《礼记》，可以看到儒家小至修身、大至治国、以礼治天下的思想。今人谈「礼」，对于古礼之「繁文缛节」，颇多诟病，但删繁就简、去糟粕、取精华

乡村纪事

作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 党委书记   副乡长   领导   大学   烤烟   副书记   办公室   中华   乡政府   计划生育  

描述： 肖人儒窝了一肚子气,从家里出来,使劲地蹬着自行车,向城外驶去。客观地说,肖人儒近几年还是比较顺的。他虽出生于祁连山下的一个穷村子,但他好学上进,不仅高中一毕业就顺利地考上了本省一所好大学,而且大学刚

熊十力疏释《礼记•儒行》意义探析

作者： 暂无 来源： 中央大学人文学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   〈儒行〉   《读经示要》  

描述： 熊十力《读经示要》一书中，特别疏解了《礼记》〈大学〉、〈儒行〉二篇，认为是学子们「贯穿群经」的起点。然而，在现有研究成果中，熊十力〈儒行〉疏释的观点与价值，似未受重视。熊十力疏释〈儒行〉全文，不但是

溥心畬年表

作者： 暂无 来源： 中华书画家 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 民国   台湾   大学   颐和园   万寿山   北京西山   爱新觉罗   张大千   光绪帝   慈禧太后  

描述： 1896年清光绪二十二年(丙申)1岁9月2日(农历七月二十五日)生于北京。后因与咸丰帝祭辰同月同日而改为农历七月二十四日出生。原名爱新觉罗·溥儒。后以溥为姓,字心畬,号西山逸士、羲皇上人、松巢、旧

梁启超 如何读《孟子》（外一则）

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   学术   修养   梁启超   类书   大学   抵抗力   孟子正义   人格   研究  

描述： 读《论语》、《孟子》一类书,当分两种目的:其一为修养受用,其一为学术的研究。为修养受用起见,《论语》如饭,最宜滋养;《孟子》如药,最宜祓除及兴奋。读《孟子》,第一、宜观其砥砺廉隅,崇尚名节,进退辞受取与之间竣立防闲,如此然后可以自守而不至堕落。第二,宜观其气象博大,独往独来,光明俊伟,绝无藏闪。能常常诵习体会,人格自然扩大。第三,宜观其意志坚强,百折不回。服膺书中语,对于环境之压迫,可以增加抵抗力。第四,宜观其修养下手工夫简易直捷,无后儒所言支离、玄渺之二病。要之孟子为修养最适当之书,于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精

《礼记正义》孔颖达语言观研究

作者： 张雪   来源： 郑州大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 语法观   词汇观   孔颖达   修辞   礼记正义  

描述： 本文大致分为绪论、正文和结语三部分。第一部分是绪论,笔者试图以《礼记》的流变为主轴来窥探其发展脉络,理清《礼记正义》学术渊源。通过叙述《五经正义》的编撰情况,着重说明《礼记正义》的卷数、书名、流传

中华再造善本 大戴礼记补注

作者：   清   孔广森   来源： 北京：国家图书馆出版社 年份： 2013 文献类型 ： 图书

描述： 《大戴礼记补注》，清孔广森撰。13卷。《大戴礼记》原有85篇，因为没有被列在学官，所以汉代经师没有人为它作注。勉强流传的本子，卷帙散亡，只剩得39篇，且章句混淆，文字舛讹。北周时卢辩始为之作注。孔氏