墨子非儒的思想过程

作者： 暂无 来源： 大学 年份： 1945 文献类型 ： 期刊

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王锷《礼记注定本》序

作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 周公制礼   太史公曰   定本   礼记   序  

描述： 礼之仪在数，陈俎豆、列方位，丧祭朝聘事也；礼之意在义，理人伦、燮阴阳，经天纬地事也。周公制礼，祝史行事，义有数中，隐而不彰。太史公曰“礼记自孔氏”，其谁曰下然乎？予尝思之，曩者七十子後学问礼於夫子也，趋而闻，退而记，

从《礼记》论刘勰宗经思想

作者： 暂无 来源： 中国文化大学中文学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙   刘勰   宗经   礼学   礼记  

描述： 刘勰着述《文心雕龙》以儒经为思想根柢，举凡文学本源、文体滥觞、创作批评，莫不以宗本五经为核心思想。兹以《礼记》为主要范畴，藉以研析《文心雕龙》的宗经思想，不仅足以明了刘勰受礼学影响，引发其着书动机

从《礼记．儒行》谈儒者「道与仕」观念之发展

作者： 暂无 来源： 嘉大中文学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒行   仕   儒者   出仕典型   礼记  

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汉初儒学之递嬗──论《礼记》中的「命」

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸   大学   命  

描述： 《禮記》一書，歷來與《呂氏春秋》、《淮南子》、《易傳》等被視為先秦末期至漢初思想揉合期之產物。而後世儒家將禮記列為十三經之一，其歸屬儒家殆無疑義。記為解經之書，《禮記》本為七十子親聆夫子講禮之筆記，或孔門後學及後世經師傳授《儀禮》之講解劄記，其重要性既不能與記載周代官制的《周官》（周禮）相提並論，也無法與條析禮儀制度的《儀禮》相抗衡，是以最初並不受學者注目。然而經過東周、秦以至於漢，周代的官制與禮制在經過數百年的世移俗變，對當前社會型態的契合度已然大大消褪，故《周官》與《儀禮》的重要性也隨之遞減。而禮記反因其解釋體的本質與意義，超越了禮儀規範條文的時代限制，遂一越而成三禮之首。先秦儒家中，孔、孟、荀對「命」各有發揮，此外在《書經》、《詩經〉以及後起的《易傳》也多有著墨。作為儒家在秦漢之際思想揉合時期代表的《禮記》，其對於「命」的界定與闡述，既有融合孟荀的折衷看法，也有超越性的獨創見解，成為研究秦漢之際儒家思想遞嬗的重要佐證。《禮記》中提及「命」字之處甚多， 但較有哲學意涵的則以〈禮運〉、〈樂記〉、〈中庸〉、〈表記〉、〈大學〉等幾篇較為重要。本文擬就以下幾個部份進行撰寫：一、先秦儒家對命的闡述二、《禮記》中的命三、《禮記》論命的時代意義祈盼藉由此一理路之爬梳剔抉，能將禮記一書中對於命的探討及其時代性演變有所釐清，則亦不無小得矣！

《大学》：从“文本”到“义理”

作者： 暂无 来源： 重庆工学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 大学   义理   文本  

描述： 《大学》经典地位的确立，伴随着北宋新儒学的兴起。它是儒家思想发展内在逻辑的必然结果。《大学》奠定了儒家思想的基本框架，尽管后儒围绕《大学》的争论从来没有停止过。从义理上来看，对《大学》理解的分歧主要集中在“新民”还是“亲民”以及“格物致知”的解释上。[著者文摘]

大学教育中传统文化基因的“儒释道”经典心解

作者： 暂无 来源： 教育现代化 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生   大学   听课   文化自信  

描述： 中华文明复兴的基础是中华文化,文化自信是一切自信的基础!中华文化的主流以儒释道经典为代表。“学生、教师、大学、知识、听课”等学校教育过程中最关键的词汇的设计,无一不渗透了三家文化深刻内涵。以经典为

我妈逼我考大学

作者： 暂无 来源： 乡镇论坛 中旬刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： “四人帮”   大学   工农兵   北大   望子成龙  

描述： 我本不愿考大学的。之所以考了北大，是我妈逼的。 我妈不是一个望子成龙的人，她只希望她的儿子活得明白、自信、充实，而要如此，她认定了非得送我去读大学不可。“五世业儒书有种，一生任运仕无媒”，我妈受陆

晚明释德清与陈乾初对《大学》知行问题之儒佛诠释

作者： 暂无 来源： 华梵人文学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 知行问题   大学   释德清   陈乾初  

描述： 從詮釋學的角度來看，《大學》原典本身，原本就是一個蘊含了豐富多義性的綜合體。尤其在晚明，釋德清的《大學綱目決疑》與陳乾初的《大學辨》，更是針對各種相關的論題，各自表述了他們推陳出新的卓越見解。特別是在《大學》的知行問題上面，釋德清的自性清淨心的真常觀點，與陳乾初特意強調「學之不已」的力行理念，便存在著微妙的呼應關係。當然，因爲兩人的基本立場，畢竟一爲禪者、一爲理學家，他們理解知行問題時，原本就有根本關懷的不同；然而，搭配在晚明學界普遍的三教合一潮流底下審視，毫無疑問的，釋德清與陳乾初的知行看法，確實足以視爲是晚明儒佛交會的一種特殊嘗試。

试谈大学语文教学对学生口才的培养

作者： 暂无 来源： 石油教育 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 语文教学   大学   口头语言   学生口才  

描述： 在人类的交际活动中 ,语言是最重要的交际工具 ,语言表达能力是人的一项重要技能。语言表达包括书面语言表达与口头语言表达两方面 ,口头语言表达能力也就是通常所说的口才。好的口才自古就被看重 ,古人曾有“一人之辩 ,重于九鼎之宝 ,三寸之舌 ,强于百万之师”的说法。战国时代 ,苏秦说服六国合纵抗秦 ,三国时诸葛亮舌战群儒 ,这些出色口才的佳话流传至今。而在变化急剧、竞争激烈的现代社会 ,一个人的口才显得尤其重要 :交通的发达 ,增多了面对面交谈的机会 ,通讯技术特别是电话与音像传输技术的广泛应用 ,使得越来越多的场合以口头表达代替了书面表达。目前 ,儒家传统中“君子敏于行讷于言”的观念已经改变 ,内秀固然重要 ,能言善辩更成为当代青年的一种追求。传媒也兴起了清谈节目 ,如中央电视台的《实话实说》放弃电视形象的直观表达之长 ,而代之以清谈的形式 ,也能获得极高的收视率。除了话题贴近百姓生活外 ,崔永元主持节目时常常妙语连珠的出色口才 ,应是节目受欢迎的一个重要原因。况且出色的口头表达能力不但是个人的一种魅力 ,也是现代社会对高级管理人才的要求。随着我国体制改革的深化 ,各种竞争演讲、施政演说成为通向职位的第一道关口...