云南的科举

作者： 暂无 来源： 云南教育学院学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 大理   科举考试   中进士   元代   各民族   云南行省   相对独立   我国古代   中原文化   乡试  

描述： 我国古代取士之法,代有因革。隋唐兴科举,至明清而大备。中原科举起势时期,云南为相对独立的地方政权控制。大理国王段思平,于后晋高祖天福二年(937年)开科取士,“定制以僧道读儒书者应举”,与内地不同。云南与中原意义相同的科举,当自元代始。本文试就此后情况进行探讨。

“子见南子”与前人注疏

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   论语   子路   国民政府教育   孔子   前人著述   注疏   林语堂   子见南子   图书馆  

描述： 二十年代末,曲阜第二师范演出林语堂改编的《子见南子》独幕剧,被孔氏族人以“孔氏六十户”名义,向国民政府教育部呈控,山东教育厅经手查办。被告二师校长宋还吾一再据理申辩,结果还是被撤职。《集外集拾遗补编

南朝玄儒消长初探

作者： 陈琳国   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 玄学是门阀士族的意识形态。在门阀专政的东晋社会,玄学一枝独秀.东晋的玄学家们虽然在理论上无所建树,但他们身居显职,口吐玄虚,手挥麈尾,大扇玄风,以至于诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。

魏晋南北朝玄学、儒学教育理论研究

作者： 李军   来源： 华东师范大学 年份： 1992 文献类型 ： 学位论文 关键词： 教育思想史   玄学教育理论   儒学教育理论  

描述： 教育理论产生于人类在教育实践过程中对其现象和本质的规律性认识。在教育的历史上，这种认识经过不断地积累和发展，逐渐形成了传统教育理论。中国教育史研究者的重要任务之一，便是对中国传统教育理论作全面、深入的系统认识和总结，为现实提供历史的思维经验和理论借鉴。 魏晋南北朝是... >> 详细

周公遗范与儒家礼乐文化的发展模式

作者： 暂无 来源： 四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼乐教化论   孔子   礼乐制度   《诗》   天地   礼乐文化   遗范   周公   儒家   天命  

描述： (一) 《说文解字·人部》:“儒:柔也,术士之称。”章太炎说:“儒有三科,关达、类、私之名。达名是儒,儒者术士也”,又说:“是诸名籍道、墨、刑法、阴阳、神仙之伦,旁有杂家所记、列传所录,一谓之儒……故号遍于九能,诸有术者,悉赅之矣。”然而,儒家所谓“儒”却是一个学派的名称,是孔门学者的“类名”,非泛指“术士”。或者说,孔氏之儒是从古代“术士”中分化出来的。所谓“儒”原本是宗教之术士,专司祀天地,祭祖先,理鬼神一类的宗教事务,所以熟悉礼仪舞容,天文占候,以及《诗》,《书》,《礼》,

《西游记》三论

作者： 暂无 来源： 运城高专学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 取经   后天返先天   抽坎填离   西游   即心即佛   修心   转识成智  

描述： 《西游记》作者,将全部中华民族传统文化,如儒、释、道、周易八卦、阴阳五行等,凝聚在一部八十万字的巨著中,指出了人生的意义和价值所在。惟论者研究所见,只重于文学方面,而忽视了根本的奥义。本文试图以传统文化为背景,从新的角度来审视《西游记》的文化原型。所谓“西游”,是要完成儒家的“西南得朋”、道家的“抽坎填离”、佛家的“四大皆空”;所谓“取经”,实是修取《心经》;所谓“修心”,西天历程,实是心路历程,九九八十一难,脱去凡心,即见真心。转识成智,立地成佛。以上三点,乃是《西游记》的核心。

《西游记》三论

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 取经   后天返先天   抽坎填离   西游   即心即佛   修心   转识成智  

描述： 《西游记》作者,将全部中华民族传统文化,如儒、释、道、周易八卦、阴阳五行等,凝聚在一部八十万字的巨著中,指出了人生的意义和价值所在。惟论者研究所见,只重于文学方面,而忽视了根本的奥义。本文试图以传统文化为背景,从新的角度来审视《西游记》的文化原型。所谓“西游”,是要完成儒家的“西南得朋”、道家的“抽坎填离”、佛家的“四大皆空”;所谓“取经”,实是修取《心经》;所谓“修心”,西天历程,实是心路历程,九九八十一难,脱去凡心,即见真心。转识成智,立地成佛。以上三点,乃是《西游记》的核心。

唐代闽籍诗人考

作者： 陈尚君   来源： 中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 闽中诗人,唐以前罕闻。及唐兴,天下一统,北风南渐,闽学勃然而盛。独孤及《福州都督府碑铭》云:“我廛我里,讲诵资始。比屋为儒,俊选如林。”可见一时之况。至唐末五季,中原战乱,士夫南奔,诗人多远避于闽越间。闽中文学隆盛,足与吴越、南唐、西蜀媲

孔子

作者：   日   井上靖原   林音   来源： 西安：三秦出版社 年份： 1992 文献类型 ： 图书 关键词： 孔丘  

描述： 该书以小说的形式描写了孔子周游列国、游说诸侯、聚徒讲学、传播文化的人生经历及思想体系。

《易·坎》“樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎”释疑

作者： 暂无 来源： 中医药文化 年份： 1992 文献类型 ： 期刊

描述： 这是《周易》坎卦"六四"爻的爻辞。这一爻辞不仅难解,连句读也颇费斟酌。旧注计有以下四种点法:樽酒簋.贰用缶.纳约自牖.终无咎.樽酒簋贰.用缶。纳约自牖.终无咎.樽酒.簋贰。用缶.纳约自牖.终无咎.樽酒。簋贰用缶.纳约自牖.终无咎.第一种点法以《周易本义》为代表。朱熹注引晁氏云:"先儒读樽酒簋为一句,贰用缶为一句,今从之。"晁氏,即晁以道,名说之,号景迂,元丰进士。通《六经》,尤精《易传》,曾作《古周易》八卷,博采众家异文异说,惜其书久佚。第二种点法以《周易注》与《周易正义》为代表。今人有从之者,例如孙振声《白话易