明代三氏学研究

作者： 陈勇   来源： 北京师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三氏学   中国教育史   曲阜   明代   官学化  

描述： 三氏学是指在曲阜阙里设立的教育孔(丘)、颜(渊)、孟(轲)三氏后裔子弟的专门学校。三氏学起源于黄初二年(226年)魏文帝下诏修建的孔氏家学。入明之后，朱元璋出于对孔子的崇拜和对圣裔的恩宠，将宋元以来

“南阳大冶”孔仅

作者： 暂无 来源： 躬耕(天下豫商) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   秦汉时期   大梁   冶铁技术   南阳   汉代   迁徙   冶铁业   公元前   商人  

描述： 孔仅,西汉南阳郡宛(今南阳)人,大冶铁商人。孔仅的先祖,原是魏国大梁(今开封)人。公元前225年,秦国灭掉魏国,把大梁孔氏迁徙到了南阳。

孔老之辨

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   老子   《周易》   结缘   《易传》   孔子学说   传统教化   阴阳  

描述： 在其中筑起了一道无形的壁垒。与或弃或取相应的褒贬对孔、老学说分野的演绎是引人注目的，而且，已经足够长的学术聚讼似乎仍在继续。为此，这里情愿另觅蹊径，

蔡氏九儒遗训

作者： 暂无 来源： 蔡氏文化荟萃 年份： 2007 文献类型 ： 期刊

描述： 蔡氏九儒遗训

西递胡氏三代商儒仕

作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会特征   贾而好儒   清代初期   乾隆年间   徽州府   西递村  

描述： 黟县自古属徽州府一域僻壤，服贾经商虽较休、歙稍迟，直到清代初期才逐渐蔚然成风，但发展之迅速和成效之显著，却在徽州府间独树一帜，以至徽商之贾而好儒、儒而入仕，贾而好义、义而多善举的社会特征能在一户之中得以凸现，生活在清乾隆年间的西递村胡学梓一家便是其中之典型。[第一段]

清江三孔集明钞本探讨

作者： 暂无 来源： 古典文献研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   版本源流   文集   宋人   老人   清江   钞本   残本   文字   北宋  

描述： 北宋文坛有孔文仲、武仲、平仲三兄弟,名重当世,然而南宋时其诗文已散佚甚多。庆元五年(1199),知临江军王(?)搜集孔氏兄弟诗文,合刻为《三孔先生清江文集》,四十卷,其中文仲二卷、武仲十七卷、平仲二十一卷。原刻本早佚,后世多以钞本流传,钞本又分四十卷本与三十卷

萧氏父子与宫体诗的产生

作者： 暂无 来源： 淮阴工学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： “踵事增华”   萧氏父子   “更造新声”   “且须放荡”   宫体诗  

描述： 梁代宫体诗大昌,这与萧氏父子有着密切的关系。梁武帝萧衍统治时期,崇儒尚佛带来社会的安泰;思想兼容并包与“更造新声”又给当时文学创造了自由发展的空间,这为宫体诗的产生铺就了温床。萧统持“踵事增华

无名氏的生命意识美学

作者： 暂无 来源： 重庆社会科学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命   艺术   自我   绵延  

描述： 无名氏的生命意识美学是中国新文学史上的一种从传统美学向现代美学的跨越。这是一种中国式的以主体意识为核心的美学理论,它以个体自我为生命真实,以时间的"绵延"为生命性质,以痛苦荒诞为生命主题,以非理性的艺术方法为生命形式,并在儒、释、耶三教合一的东、西方文化的平衡互补之中实现生命本体的发展与完善。

巨型玉塔现身 儒里“朱氏祖祠”

作者： 王致同   叶明旻   年份： 2007 文献类型 ： 报纸

描述： 巨型玉塔现身 儒里“朱氏祖祠”

苯基功能化介孔二氧化硅薄膜

作者： Benjamin   M.D.O'Driscoll   Adrian   M.Hawley   Stephen   J.Roser   Karen   J.Edler   来源： 2007年全国溶胶-凝胶科学技术学术会议 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 表面活性剂   中子反射   共凝法   布儒斯特角显微镜   介孔薄膜   二氧化硅  

描述： 采用共凝法制备了自发形成的苯基功能化的介孔二氧化硅薄膜.利用中子反射技术及布儒斯特角显微镜(Brewster Angle Microscopy)检测所得薄膜,并利用中子小角散射技术检测溶液中的胶束