关键词
言语教育:孔子的施教目的与教学实践
作者: 暂无 来源: 武汉理工大学学报(社会科学版) 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 言语教育   教学目的   孔子   实践  
描述: 以《论语》为研究资料 ,着重对孔子实施言语教育的目的和教学实践作了考察 ,认为培养“君子儒”与合格的“为政”人才是孔子实施言语教育的基本目的 ,而以《诗》为教材 ,以“雅言”为教学语言 ,贯彻一系列的言语原则 ,以及言教与身教兼顾等 ,则是孔子在言语教学中的主要实践活动
房改目的、目标与核心之我见
作者: 暂无 来源: 中国经济体制改革 年份: 1991 文献类型 : 期刊 关键词: 体制改革   目标   目的   住房改革  
描述: 当前对房改目的的提法很多,对房改的总体目标与阶段目标缺乏系统的研究与权威的提法,对房改的核心认识不一。对此,笔者提出一些浅见,供研究讨论。房改的目的房改的目的,提法很多。诸如住宅商品化、私有化、抑止
我来谈谈学前教育的目的及价值所在
作者: 暂无 来源: 东方教育 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 谈谈   重要性   目的   价值   学前教育  
描述: 学前教育是人的个体发展的重要阶段,学前教育对于人的社会性、人格品质发展极其重要,学前期是人的认知发展最为迅速、最重要的时期,在人一生认识能力的发展中具有十分重要的奠基性作用.科学的有计划的高水平的学前教育必将对受教育者产生积极深远的影响,为受教育者的人生发展奠定终生受用的基础.而失败的学前教育也将对受教育者的一生产生消极、难以弥补的影响.
孔子“用诗”美学思想探析
作者: 湛新宇   来源: 哈尔滨师范大学 年份: 2015 文献类型 : 学位论文 关键词: 美学主张   孔子用诗   功能   目的  
描述: 本文主要以《论语》为例,通过孔子对“用诗”的功能、“用诗”的目的以及“用诗”的美学主张的探讨,来对孔子“用诗”的美学思想进行探析,挖掘孔子对于“诗”在美学方面的解读,因此,全文分为三个部分进行了探讨
小学数学应与实践结合
作者: 暂无 来源: 新课程(小学版) 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 小学数学   实践   素质教育  
描述: 小学数学与实践相结合就是由教师组织和引导小学生把数学学习与生活实际相结合,培养小学生合作探索的能力,使数学与生活结合起来,使数学学习更加有趣、更加贴近生活,从而更好地贯彻素质教育的理念。实践活动可以
“后新儒学”对传统儒学实践观的省察
作者: 方红姣   来源: 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 后新儒学   实践   道德形而上  
描述: 通过对牟宗三道德形而上哲学的反思,"后新儒学"认为当今儒学发展的关键在于其实践观的转变。传统的实践观内缩于心性修养和道德形而上的探求,主要偏向于道德的维度。"后新儒学"融摄马克思主义和船山哲学,提出以社会历史生活为总归的新的实践观,此种实践观旨在克服儒家传统实践观的缺陷,真正进入生活世界。
朱载堉对和谐社会思想的实践
作者: 暂无 来源: 焦作师范高等专科学校学报 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 朱载堉   实践   和谐社会思想  
描述: 朱载堉没有明确提出关于和谐社会的思想理论,但他兼收并蓄各家文化,对儒、释、道等学派融会贯通,注重家庭和睦,恪尽伦理孝道;在社会生活实践中关注民生,惩恶扬善,帮助民众安居乐业,表现出对和谐社会的孜孜追求。发扬朱载堉精神,对于我们今天构建和谐社会的实践有现实意义。
论孔庙雅乐审美理想与实践
作者: 暂无 来源: 北京舞蹈学院学报 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 中和之美   孔庙雅乐   实践   审美理想  
描述: 在继承周代雅乐的基础上,孔庙雅乐在历代统治者作乐以象攻,作乐以教民的动机驱使下,遵循乐不离礼,无礼不乐,礼乐相成的礼乐观,以诗、乐、舞三位一体的庙堂祭祀为载体,通过乐章、乐名、乐器构成,舞步动作的设计以及服饰道具的应用等方面的实践,实现了儒家中和之美的艺术审美理想。
段正元孔教思想与实践
作者: 暂无 来源: 福建论坛(人文社会科学版) 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 段正元   孔教思想   实践  
描述: 段正元是现代中国在民间弘扬儒学的大儒,他办道德学社,讲学各地,阐扬孔子大道,实行人道贞义,提倡世界大同,希望天下太平。其思想非常丰富,这里主要介绍他的孔教思想与实践。区分道与教:以道为本根,教为枝叶
儒学世俗化与当代儒学价值的实践展望
作者: 沈小勇   来源: 黄河科技大学学报 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 现代新儒家   世俗化   实践   儒学  
描述: ,注重发挥其"文以化人"的教化功能,真正在现代世俗社会中确立自己的价值,树立自己的地位,取得自己的现代形态。当代儒学价值的实践应当更加突出治国理政和道德建设的双重融合,把个体教化、社会教化和国家治理相融合
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