陸隴其理學著述及其教化意義

作者： 余龍生   夏志紅   来源： 历史文献研究（33） 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 教化   著述   理學   陸隴其  

描述： 的學者相聚討論理學,批判佛老、王學,並著書立論,加以推廣。他的這些理學著述,不僅有利於清初朱子學的復興,也有助於後人加深對程朱理學的認識與理解。同時,陸隴其通過這些著述活動和爲官治事,又將宋明理學政治教化

教化的哲学——论儒学的根本精神

作者： 李景林   来源： “2006·学术前沿论坛”北京市哲学会分论坛 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 教化   圣与神   教化的哲学   自由   礼乐   存在性事实   实现论  

描述： “教化”是儒学的一个核心观念。但儒家教化的形上学基础是理性人文义的“哲理”,而不是单纯信仰义的“教理”。儒学并未独创一套为其自身所专有的仪轨系统,它所据以施其教于社会生活的仪式系统,就是作为古代

论孔子孟子的教化思想及其意义

作者： 李建   来源： 2006年儒学全球论坛暨孟子思想的当代价值国际学术研讨会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 教化是儒家思想的基本特征。儒家教化思想成形于孔子、孟子，他们首先比较系统地提出并论证了以“德”“礼”为核心内容、以“明人伦”为基本出发点的道德教化思想，从而奠定了儒家两千多年来道德教化思想的基本内容。

不宜将儒学神教化

作者： 张励民   来源： 云南孔子学术研究会第十一次暨海峡两岸第七次孔子学术研讨会 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 什么是儒学的要义?由孔夫子所创立的儒家学派是个博大精深而又不断发展变化的学术体系,不同的研究者都将以其所取视角的不同而得出不同的结论。例如,从哲学的角度看,说

明代广东的城市与儒教化

作者： 井上徹   年份： 2008 文献类型 ： 会议论文 关键词： 儒教化   广东   明代   城市  

描述： ,在这个过程中,怎样将非汉族纳入王朝体制成为一个很大的问题。最有效的方法是将包括非汉族在内的化外民通过教化,使其转变为汉族,也就是儒教化。魏校的毁坏淫祠和设立社学以及乡约、里社的政策,是儒教化的象征,其

儒禅融通论——儒的宗教化与禅的非宗教化

作者： 张励民   来源： 云南孔子学术研究会第二十一次学术研讨会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒释道是中华传统文化的重要构成部分,而儒家文化向来被认为是主流文化的代表。由于儒文化,从先秦时期以孔子为代表的儒家学派,到以孔圣为教主、以文庙为道场、以四书五经为教义、以孔教会为组织的儒教,其间经过了两千多年的发展、分化和衍变。在此过程中,道释两家都曾经对儒家发生过深刻影响,而释教的影响,更使儒家自汉以后逐渐理念化,经宋明理学一脉的发扬光大,最终衍化出儒教一派。与此同时,作为一种外来古印度宗

儒禅融通论——儒的宗教化与禅的非宗教化

作者： 张励民   来源： 云南孔子学术研究会第二十一次学术研讨会 年份： 2018 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒释道是中华传统文化的重要构成部分,而儒家文化向来被认为是主流文化的代表。由于儒文化,从先秦时期以孔子为代表的儒家学派,到以孔圣为教主、以文庙为道场、以四书五经为教义、以孔教会为组织的儒教,其间经过了两千多年的发展、分化和衍变。在此过程中,道释两家都曾经对儒家发生过深刻影响,而释教的影

论儒学的宗教化与政治化

作者： 张进   来源： “儒学与实学及其现代价值”国际学术讨论会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文

描述： 以孔子为代表的先秦儒学把眼光转向了人,却又在一定程度上保留了上古文化的宗教特质。在以后的两千多年历史中,儒学在其不断宗教化的过程中,得以进入人们的信仰领域,从而不断获得生机与发展,并确立了自己的政治

教化观念与儒学的未来发展

作者： 李景林   来源： 2008·国际儒学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 教化观念与儒学的未来发展

宋代泉州北山·龙·普度与教化

作者： 吴幼雄   来源： 道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 我国古代就有对名山大川和龙的崇拜,这当然始于对大自然运行规律的不理解,以为都有神物主持使然,这种崇拜属早期的自然崇拜,随着道教产生和佛教传入,名山大川传说中的神仙和神龙有的被奉为崇拜的对象。据南宋嘉定、绍定两知泉州的理学家真德秀说:宋代以前皇帝有的崇尚道教,他们“崇尚道家神仙之说者,大抵以希长年,祈福应”。因而往往“受媒方士,为百代嗤。”宋代的皇帝则不然,他们总结历史经验,以集儒、道、释之大全的理学思想为统治的指导思想,提出“唯我圣朝,受天眷命,以作神主。凡老氏、浮屠氏与